丹尼爾·卡納曼他于1934年出生在以色列特拉維夫，具有以色列和美國雙重國籍。1954年畢業(yè)于以色列耶魯撒冷的希伯來大學，獲心理學與數(shù)學學士學位，1961年獲美國加州大學心理學博士學位，1961－1978年先后任希伯來大學心理學講師、高級講師、副教授、教授，1978－1986年任加拿大不列顛哥倫比亞大學心理學教授，1986－1994年任美國加州伯克利大學心理學教授,1993年起至今任美國普林斯頓大學心理學教授和伍德羅威爾森學院公共事務教授，2000年起兼任希伯來大學理性研究中心研究員。

2002年斯德哥爾摩當?shù)貢r間10月8日15時30分(北京時間8日21時30分)，瑞典皇家科學院宣布，由美國普林斯頓大學的以色列教授Daniel Kahneman和美國喬治梅森大學教授Vernon L.Smith分享2002年諾貝爾經(jīng)濟學獎。Daniel Kahneman是因為“把心理學研究和經(jīng)濟學研究結(jié)合在一起，特別是與在不確定狀況下的決策制定有關(guān)的研究”而得獎。Vernon L.Smith是因為“通過實驗室試驗進行經(jīng)濟方面的經(jīng)驗性分析，特別是對各種市場機制的研究”而得獎。

2002年諾貝爾經(jīng)濟學獎授予了行為經(jīng)濟學和實驗經(jīng)濟學的先驅(qū)者：丹尼爾·卡納曼（Daniel　Kahneman）和美國喬治·梅森大學的弗農(nóng)·史密斯（Vernon　Smith）?？{曼的突出貢獻在于“把心理學成果與經(jīng)濟學研究有效結(jié)合，從而解釋了人類在不確定條件下如何作出判斷”。而史密斯的獲獎原因是“發(fā)展了一整套實驗研究方法，尤其是在實驗室里研究市場機制的選擇性方面?！?但卡納曼卻認為自己是一名心理學家而非經(jīng)濟學家。10月9日，當他得知自己獲獎消息后，十分激動，以至于把自己反鎖到屋外，后來不得不破窗而入。他說，“得獎是對行為經(jīng)濟學研究者的認可”。當天，在近200名師生為他舉行的慶功會上，他高興之余，“還有一點傷感”。因為他長期的研究伙伴阿莫斯·特沃斯基已于1996年去世了。他們從20世紀70年代開始就合作研究有關(guān)期望理論。當被問到如何使用這50萬美元的獎金時，他說，“年齡越大，就越能作出明智的投資決策。我現(xiàn)在的年齡會讓我大賺一筆。

一、將心理學研究的視角與經(jīng)濟科學結(jié)合起來

丹尼爾·卡納曼將心理學研究的視角與經(jīng)濟科學結(jié)合起來，成為這一新領(lǐng)域的奠基人。在他之前，經(jīng)濟學和心理學在研究人類決策行為上有著極大的區(qū)別：經(jīng)濟學的觀點認為外在的激勵形成人們的行為，而心理學恰恰相反，認為內(nèi)在的激勵才是決定行為的因素?？{曼在不斷修正“經(jīng)濟人”假設(shè)的過程中，看到了經(jīng)濟理性這一前提的缺陷，也就發(fā)現(xiàn)了單純的外在因素不能解釋復雜的決策行為，由此正式將心理學的內(nèi)在觀點和研究方法引進了經(jīng)濟學?？{曼最重要的成果是關(guān)于不確定情形下人類決策的研究，他證明了人類的決策行為如何系統(tǒng)性地偏離標準經(jīng)濟理論所預測的結(jié)果。

首先，他論證了在不確定情形下，人們的判斷會因為依照“傾向于觀測小樣本”形成的小數(shù)法則行事，或因為對于容易接觸到的信息的熟悉和對主觀概率準確性的盲目偏信，而導致決策行為系統(tǒng)性地偏離了基本的概率論原理。

其次，在與特維斯基的合作中，他系統(tǒng)地陳述了“預期理論”。與公理式的“期望效用理論”相比，描述式的“預期理論”能夠更好地解釋“阿萊斯悖論”（Allais Paradox），并且用基于參考水平的兩步?jīng)Q策假說解釋了人們厭惡損失的心理，解決了過去“期望效用理論”不能解釋人們明顯的風險偏好行為，完善了在不確定情形下的人類決策行為理論。

卡納曼的研究激發(fā)起新一代的經(jīng)濟學和金融研究者將認知心理學的觀點應用于人類內(nèi)在的行為動機的研究，掀起了行為經(jīng)濟學和金融學的研究熱潮?？{曼早就發(fā)現(xiàn)了人們決策不確定性，即人類的決定常常與根據(jù)標準的經(jīng)濟理論作出的預測大相徑庭。1979年，他與已故的阿莫斯·特沃斯基合作，共同提出了“期望理論”。該理論是行為經(jīng)濟學的重要基礎(chǔ)，能更好地說明人的經(jīng)濟行為。他們通過實驗對比發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)投資者并非是標準金融投資者而是行為投資者，他們的行為不總是理性的，也并不總是回避風險的。投資者在投資賬面值損失時更加厭惡風險，而在投資賬面值盈利時，隨著收益的增加，其滿足程度速度減緩。期望理論解釋了不少金融市場中的異常現(xiàn)象：如阿萊悖論、股價溢價之謎以及期權(quán)微笑等?？{曼關(guān)于決策過程的“拇指規(guī)則”理論對研究證券市場經(jīng)常無緣無故地大起大落很有幫助。他的其他行為經(jīng)濟理論還解釋了為何人們省幾個美元寧愿開幾十公里車去買便宜貨，而不愿就近購買較貴的商品，雖然這樣他們會節(jié)省一些錢(汽油費等)。

而史密斯則奠定了實驗經(jīng)濟學的基礎(chǔ)。他將經(jīng)濟分析引入實驗室，發(fā)展了一系列的經(jīng)濟學實驗方法，并為通過實驗進行可靠的經(jīng)濟學研究確定了標準。早在20世紀60年代史密斯就發(fā)展了經(jīng)濟學領(lǐng)域的“風洞實驗”，提倡在實施經(jīng)濟政策前可以現(xiàn)在實驗室里進行模擬運作，例如在決定是否放開電力市場、是否對公共部門實施私有化等問題上進行實驗等。瑞典皇家科學院說，“由于社會經(jīng)濟行為十分復雜，僅憑傳統(tǒng)經(jīng)濟理論很難評估它們的效果，因此這種實驗方法很有用。”他的選擇性市場機制實驗表明，一個運作良好的市場不一定要有大量買主和賣主；一個拍賣者的預期收入依賴于他選擇的拍賣方式等。他的許多實驗被奉為經(jīng)驗經(jīng)濟學的典范。

20世紀中后期開始，西方經(jīng)濟學的演變中出現(xiàn)了一個十分引人注目的現(xiàn)象，即經(jīng)濟研究領(lǐng)域與范圍開始逐漸超出了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的分析范疇，經(jīng)濟分析的對象擴張到幾乎所有人類行為，經(jīng)濟學與其他學科的交流和相互滲透得以大大加深，經(jīng)濟學的大家族中又派生出許多交叉學科和邊緣學派，例如，混沌經(jīng)濟學、不確定經(jīng)濟學、行為經(jīng)濟學、實驗經(jīng)濟學等。這兩位獲獎者就是利用心理學和經(jīng)驗科學的方法對傳統(tǒng)的經(jīng)濟學研究提出了大膽創(chuàng)新，修改了傳統(tǒng)的經(jīng)濟學假設(shè)，開創(chuàng)了行為經(jīng)濟學和實驗經(jīng)濟學等經(jīng)濟研究新領(lǐng)域。如今，兩位獲獎者的研究成果也在互相滲透和融合。波士頓大學經(jīng)濟學教授威布爾說，“現(xiàn)在，經(jīng)濟學家們在實驗室里利用史密斯的實驗方法測試卡納曼的有關(guān)決策理論。”

二、經(jīng)濟研究靠攏心理分析和實驗科學

長期以來經(jīng)濟學被視為經(jīng)驗科學，或是思辯性哲學，卡納曼和史密斯正是這兩個研究領(lǐng)域的先驅(qū)。卡納曼因卓有成效地把心理學分析方法與經(jīng)濟學研究融合在一起，而為創(chuàng)立一個新的經(jīng)濟學研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)。其主要研究成果是，他發(fā)現(xiàn)了人類決策的不確定性，即發(fā)現(xiàn)人類決策常常與根據(jù)標準經(jīng)濟理論假設(shè)所作出的預測大相徑庭。他與已故的阿莫斯·特沃斯基合作，提出了一種能夠更好地說明人類行為的期望理論(prospecttheory)。

－－“體驗效用也可測度”

當我們談論幸福時，我們實際上指的是什么？我們知道幸福來自許多不同的源泉，這取決于具體個人的觀點。但是根據(jù)卡納曼的說法，人們并不知道他們究竟有多么幸福，因為幸福是相對的。1998年卡納曼與來自德州大學奧斯汀分校的同事大衛(wèi)施卡德做了一項研究，兩位研究者要求身處加州和中西部的2000名本科生為自己的生活滿意度打分。結(jié)果這兩個地區(qū)學生的評分幾乎沒有差異，雖然兩組受測者都認為在加州會更幸福。學生們正確地假定加州人會比中西部人對于自己所處的氣候環(huán)境更為滿意，但是卻沒有認識到天氣并不能夠影響人們對自己生活的總體評價。該研究表明人們不能想象適應環(huán)境會對他們的幸福產(chǎn)生何種效應。

卡納曼的主要興趣領(lǐng)域之一是享樂心理學(hedonicpsychology)，也可以定義為對快樂與痛苦、幸福與悲慘的研究，二者均為當期所體驗并且在未來被記憶的感受?？{曼一直試圖復活邊沁的效用觀念，即快樂與痛苦的享用體驗統(tǒng)治我們的生活，告訴我們應當做什么以及決定我們實際上做什么。決策研究中有關(guān)效用的現(xiàn)代觀點是更加單一的，強調(diào)效用在選擇中的影響?？{曼的概念，他自己稱為“體驗效用”，比較接近邊沁將決策與福利結(jié)合在一起的更為寬泛的概念?？{曼斷言他自己的研究表明體驗效用可以被測度，“測度的質(zhì)量最終好得足以獲得對福利和悲慘的測度，因此能夠滿足制定政策的需要”。

卡納曼關(guān)于決策過程的“拇指規(guī)則”理論對研究證券市場經(jīng)常無緣無故地大起大落很有幫助。他的其他行為經(jīng)濟理論還解釋了為何人們省幾個美元寧愿開幾十公里車去買便宜貨，而不愿就近購買較貴的商品，雖然這樣他們會節(jié)省一些錢(汽油費等)。

三、關(guān)于心理學與經(jīng)濟學交叉的行為決策

心理學與經(jīng)濟學交叉的行為決策領(lǐng)域可以說開始于20世紀70年代末，這是受到兩位認知心理學家丹尼爾·卡納曼和已故的阿莫斯·特沃斯基以及一位經(jīng)濟學家理查德·泰勒之開創(chuàng)性工作的刺激，這一研究工作從此演化為包含社會學、法律、生物學、博弈論、政治科學、人類學和其他學科的研究發(fā)現(xiàn)及其策略，并且對上述學科也產(chǎn)生影響。

這一研究項目從兩個重要方面背離了傳統(tǒng)的理性行為者模型。

第一個方面涉及到顯性知識，因為人類認知能力是有限的，我們經(jīng)常以不同于那些在理性行為者模型中被假定的方式來評估不同選擇?！澳粗概袛喾▌t”或我們所依賴的直覺在許多背景下都發(fā)揮良好，然而也增加了從理性行為者模型中預測到的系統(tǒng)性背離。

我們把此類背離稱為“帶有遺憾的非理性行為”，在此基礎(chǔ)上主題顯示出為什么他們的行為以這些方式背離了在理性行為者模型中得到的預測，許多人感覺有激勵促使他們采取不同的行為方式。比如說，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的理性行為者模型預測決策者將忽略沉淀成本(即他們不會“把大把的鈔票繼續(xù)扔到水里去”)，大多數(shù)人實際上受到他們的強烈影響，有證據(jù)表明那一事實的顯性知識促使人們嘗試克服這些影響。

第二個方面匯集了對人類動機更為豐富的說明。理性行為者模型以其最廣泛的應用形式，假定個人僅僅由狹隘的自我關(guān)注所驅(qū)動。此類人被預測為與我們通常所觀察到的行為大相徑庭的方式行事。比如說典型的“經(jīng)濟人”(homoeconomicus)不會參加諸如總統(tǒng)選舉的投票，在飯店用餐之后也不給服務小費?？梢源_定，許多人根本不參加投票，有些人在離開城外飯店時也不留下小費。然而成百上千萬人定期投票，大多數(shù)人在飯店用餐后給服務小費。我們把上述源于不同動機背景的事例稱為“貌似非理性但無遺憾的行為”。

卡納曼的研究還探索了公共物品的估價問題，強調(diào)了諸如對?？松?Exxon)因石油泄漏之后對阿拉斯加海域產(chǎn)生危害而引發(fā)的金融負債所進行的評估?？{曼還開發(fā)了科學地研究快樂與痛苦的新穎和有價值的方法，該研究結(jié)果對醫(yī)療決策具有特別重要的意義。

在管理學研究中，行為研究更為重要，因為管理過程不僅是一個管理物的過程，更重要的是管理人的過程?？▋?nèi)曼1979年提供了架構(gòu)依賴的證據(jù)，研究了人們對預期虧損的反應。例如，假定你面臨一個選擇：接受一個確定無疑的虧損7500元；選擇一個機會，這個機會有25％的不虧損概率，75％的虧損10000元的可能性。兩個選擇的綜合虧損都是7500，你將選擇哪一個？大多數(shù)人會選擇后者，搏一把。為什么呢，因為大家都痛恨虧損！這個不確定的選擇，給了他們不虧損的希望?？▋?nèi)曼把這種現(xiàn)象叫做虧損回避。這種虧損回避就是架構(gòu)依賴的例子。通常，人們喜歡一種使虧損變得模糊的架構(gòu)，而當他們感覺到對導致虧損的決策負有責任時，對虧損的經(jīng)歷感受就更強烈。這種責任導致人們產(chǎn)生后悔心理。當然，也有一些人建設(shè)性地使用架構(gòu)效應來幫助其處理自控難的問題。這些都是架構(gòu)依賴的例子。

卡內(nèi)曼將源于心理學的綜合洞察力應用于經(jīng)濟學研究，從而為一個新的研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)，其主要貢獻是在不確定條件下人為判斷對決策作用的發(fā)現(xiàn)。他展示了人為決策是如何不同于標準經(jīng)濟理論所預測的結(jié)果。他的發(fā)現(xiàn)激勵了新一代經(jīng)濟學研究人員運用認知心理學的洞察力來研究經(jīng)濟學，使經(jīng)濟學理論更加豐富。但卡內(nèi)曼堅持認為：“我研究的領(lǐng)域只是心理學中很小的一個分支領(lǐng)域，并不能因為自己獲得諾貝爾獎而過分夸張，需要太多的人加入這一領(lǐng)域研究。今后，我還將在心理學這個分支繼續(xù)努力工作，只要耕耘就會收獲，一切應該順其自然。

丹尼爾·卡納曼將源于心理學的綜合洞察力應用于經(jīng)濟學的研究，從而為一個新的研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)?？{曼的主要貢獻是在不確定條件下的人為判斷和決策方面的發(fā)現(xiàn)。他展示了人為決策是如何異于標準經(jīng)濟理論預測的結(jié)果。他的發(fā)現(xiàn)激勵了新一代經(jīng)濟學研究人員運用認知心理學的洞察力來研究經(jīng)濟學，使經(jīng)濟學的理論更加豐富。

20世紀中后期以來，西方(現(xiàn)代)經(jīng)濟理論的演變中出現(xiàn)了一個十分引人注目的現(xiàn)象，即經(jīng)濟研究的領(lǐng)域與范疇逐漸超出了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的視閾，作為主流經(jīng)濟學的新古典經(jīng)濟學假設(shè)與分析方法日益受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，經(jīng)濟分析的對象延伸到幾乎所有的人類行為。經(jīng)濟學與其他學科的交流和相互滲透得以拓展和加深，經(jīng)濟學的大家族中又派生出許多交叉學科和邊緣學派，例如，心理經(jīng)濟學、地理經(jīng)濟學、新經(jīng)濟史學、混沌經(jīng)濟學、不確定性經(jīng)濟學、信息經(jīng)濟學、行為經(jīng)濟學、實驗經(jīng)濟學等。

這兩位獲獎者就是利用心理學和經(jīng)驗科學的方法對傳統(tǒng)的經(jīng)濟學研究提出了大膽創(chuàng)新，修改了傳統(tǒng)的經(jīng)濟學基本假設(shè)，開創(chuàng)了行為經(jīng)濟學和實驗經(jīng)濟學等經(jīng)濟研究新領(lǐng)域。如今，兩位獲獎者的研究成果也在互相滲透和融合。波士頓大學經(jīng)濟學教授威布爾評論說，“現(xiàn)在，經(jīng)濟學家們往往在實驗室里應用史密斯的實驗方法來測試卡納曼的有關(guān)決策理論?！?

經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展，實驗經(jīng)濟學對經(jīng)濟學和其他社會科學的研究產(chǎn)生了日益廣泛的影響，雖然實驗方法并不可能取代實地觀察和研究，但正如普勞特所指出的那樣：“應用于實地研究的理論和模型必須包括許多對假設(shè)、參數(shù)和行為的判斷。在實驗室研究的簡單情況可以為我們提供評估這些判斷之重要性的數(shù)據(jù)，經(jīng)濟學是少數(shù)幾個幸運的學科之一，可以同時在實地現(xiàn)場和實驗室加以分析研究?！?

值得強調(diào)的是，實驗經(jīng)濟學的影響力并不局限于經(jīng)濟學本身，其基本方法已經(jīng)被管理學家、政治學家、法學家和其他社會科學家所借鑒，比如政治學家廣泛使用實驗手段研究國際關(guān)系、競選與選舉、委員會與投票、公共政策以及法律決策等。越來越多借鑒實驗經(jīng)濟學方法的相關(guān)論文發(fā)表在《美國經(jīng)濟評論》、《計量經(jīng)濟學》、《政治經(jīng)濟學期刊》、《經(jīng)濟文獻期刊》、《公共經(jīng)濟學期刊》、《管理學期刊》、《法律研究期刊》和《心理學評論》等重要學術(shù)期刊。

包括美國科學院院士、美國人文與科學院院士、國際數(shù)量經(jīng)濟學會會員、實驗心理學家學會會員等，兼任《行為決策》期刊、《風險與不確定性》期刊、《思維與理性》期刊和《經(jīng)濟學與哲學》期刊編輯。其博士論文題目為《語義分化的一個分析模型》。瑞典皇家科學院表示，卡納曼通過心理實驗研究證明了被人們所廣泛接受的有關(guān)經(jīng)濟決策的過程是理性的假設(shè)不能成立。