“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》是近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作。在亞里士多德時(shí)代的觀點(diǎn)是：政治學(xué)、倫理學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)三位一體，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿馬蒂亞·森在《倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》說(shuō)道：

在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，經(jīng)濟(jì)學(xué)科曾經(jīng)認(rèn)為是倫理學(xué)的一個(gè)分支。

• 從研究的范圍來(lái)看：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

• 從歷史發(fā)展來(lái)看：家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

• 從政府參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式看：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

• 從經(jīng)濟(jì)的主體來(lái)看：政府經(jīng)濟(jì)（又稱(chēng)公共經(jīng)濟(jì)或公共部門(mén)經(jīng)濟(jì)）、非政府經(jīng)濟(jì)（包括企業(yè)經(jīng)濟(jì)等）。

• 從經(jīng)濟(jì)的研究對(duì)象來(lái)看：金融經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。

由于經(jīng)濟(jì)思想和學(xué)說(shuō)受社會(huì)、歷史、階級(jí)等因素的影響，因而經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象也必然隨著歷史時(shí)代的更迭而發(fā)生變化。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史上，其研究對(duì)象概括起來(lái)主要有以下8種。

1 財(cái)富說(shuō)。

財(cái)富說(shuō)是一種年代最早、歷史最長(zhǎng)，持有人數(shù)最多的經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)象理論。^A古希臘羅馬學(xué)者的經(jīng)濟(jì)思想．到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以前的多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都有這種對(duì)象理論。古希臘羅馬的思想家色諾芬的著作‘經(jīng)濟(jì)論)，通篇都是研究家庭財(cái)富及其增長(zhǎng)問(wèn)胚。重商主義者對(duì)研究財(cái)富的熱情，超過(guò)了他們的先輩。他們以財(cái)富為中心研究了財(cái)富的形式(金銀)、產(chǎn)生(流通領(lǐng)域)和增長(zhǎng)途徑(開(kāi)采金銀和對(duì)外貿(mào)易)等問(wèn)題。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的研究對(duì)象也多為財(cái)富說(shuō)。英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉-配第在著作中，把如何增加國(guó)家稅收，如何增加國(guó)家財(cái)富作為研究對(duì)象，在他的(賦稅論)中提出了“土地為財(cái)富之母，而勞動(dòng)則為財(cái)富之父”的著名論斷。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論>中，就是研究國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因以及財(cái)富增長(zhǎng)之道的。大衛(wèi)-李嘉圖遵循斯密的財(cái)富對(duì)象理論，但特別重視財(cái)富的分配問(wèn)題，他把財(cái)富的分配作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。

法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊在1803年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論)一書(shū)中也指出，政治經(jīng)擠學(xué)是“闡明財(cái)富怎樣生產(chǎn)、分配與消費(fèi)”的科學(xué)。據(jù)此，他把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分成生產(chǎn)、分配和消費(fèi)三大部分加以論述，創(chuàng)立了三分法。詹姆士·穆勒在他的<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)綱要)中，繼承和發(fā)揮了薩伊的三分法，提出了四分法對(duì)象論，即將經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象歸結(jié)為研究財(cái)富生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的一般原理。

2、歷史或制度說(shuō)。

十九世紀(jì)德國(guó)歷史學(xué)派作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要反對(duì)者，在經(jīng)濟(jì)研究中始終將歷史放到極端重要的地位，并且堅(jiān)持以民族國(guó)家為中心來(lái)建立經(jīng)嶄學(xué)。十九世紀(jì)初亞當(dāng)·穆勒認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩重目的：既求個(gè)人利益的極大滿足，又使整個(gè)民族大家庭得以加強(qiáng)，并且后者是主要的。德國(guó)歷史學(xué)派的先驅(qū)李斯特提出了國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)與世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)立。他認(rèn)為國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)是代表經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)，其研究對(duì)象是落后國(guó)家的富強(qiáng)之道。世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是代表經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)國(guó)家的利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它的研究對(duì)象是世界經(jīng)濟(jì)。歷史學(xué)派創(chuàng)始人羅雪爾指出，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)論述一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展諸規(guī)律的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)與法律、國(guó)家、宗教等學(xué)科密切相關(guān)，并以他們?yōu)榛A(chǔ)。希爾德布蘭德聲稱(chēng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該產(chǎn)生一種文化史的經(jīng)濟(jì)史，并與歷史的其他分支和統(tǒng)計(jì)學(xué)密切相關(guān)。新歷史學(xué)派代表施穆勒進(jìn)一步區(qū)分了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是國(guó)民經(jīng)濟(jì)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是國(guó)家的組織結(jié)構(gòu)及其經(jīng)濟(jì)職能。美國(guó)制度學(xué)派把制度當(dāng)作社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的動(dòng)力，并以注重制度研究為根本特征。美國(guó)制度學(xué)者凡勃侖認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該研究制度的起源、演變對(duì)相應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的作用?？得⑺箘t直接把自己的著作取名為(制度經(jīng)濟(jì)學(xué))，認(rèn)為制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種關(guān)于集體行動(dòng)(風(fēng)俗、家庭、公司、國(guó)家等)在控制個(gè)人行動(dòng)方面所起的作用的理論。

3、人的欲望及其滿足說(shuō)。

西斯蒙第和羅雪爾都曾提到過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是“人”。但他們所講的人的概念比較含糊。

主觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派的先驅(qū)者馬斯夏在(經(jīng)濟(jì)和諧)中明確指出，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象是人”，并解釋說(shuō)，“欲望、努力、滿足，這就是經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)中的人”。奧地利的門(mén)格爾則明確把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象規(guī)定為人的欲望及其滿足。他把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史統(tǒng)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，他在(國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理>中指出，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是人類(lèi)為滿足其欲望而展開(kāi)其預(yù)籌活動(dòng)的條件。龐巴維克和維塞爾依然都把人的欲望及其滿足作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。杰文斯也指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)為人快樂(lè)與痛苦的微積分學(xué)。

4、人與財(cái)富綜合說(shuō)。

英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾在經(jīng)濟(jì)學(xué)是財(cái)富科學(xué)的說(shuō)法遭到異議，研究人的定義難以自圓其說(shuō)的情況下，綜合了各種關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理)一書(shū)中指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)一方面是一種研究財(cái)富的科學(xué)，另一方面也是更重要的方面，是研究人的學(xué)科的一部分。

5、人類(lèi)選擇行為說(shuō)。

1932年，羅賓斯總結(jié)許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的共同實(shí)質(zhì)，在<論經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)與意義>中，提出了一個(gè)經(jīng)典性的經(jīng)濟(jì)學(xué)定義：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是 門(mén)研究目的與具有可供選擇的用途的稀少手段之間關(guān)系的人類(lèi)行為科學(xué)”。這就說(shuō)明了，經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生就在于人類(lèi)無(wú)盡的欲望與物品稀少性的矛盾。?？怂沟?lt;價(jià)值與資本>中，也更為明確地顯示出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類(lèi)行為選擇的科學(xué)。美國(guó)當(dāng)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·薩繆爾森在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)>中也寫(xiě)道，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人和社會(huì)如何作出最終抉擇的科學(xué)。

6、宏觀經(jīng)濟(jì)行為說(shuō)。

宏觀經(jīng)濟(jì)行為說(shuō)以英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯為代表。凱恩斯革命以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)多是分析微觀經(jīng)濟(jì)行為．如研究單個(gè)消費(fèi)品、個(gè)別市場(chǎng)或個(gè)別企業(yè)、個(gè)別行業(yè)的經(jīng)濟(jì)行為，多屬微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。而凱恩斯在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象上，從微觀經(jīng)濟(jì)行為分析轉(zhuǎn)向宏觀經(jīng)濟(jì)行為分析凱恩斯強(qiáng)調(diào)的是國(guó)民收入、總就業(yè)、總需求、總供給等總量研究，著重強(qiáng)調(diào)的“是整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系，如何使該體系中之全部資源達(dá)到最適度就業(yè)”。1936年凱恩斯(就業(yè)、利息和貨幣通論)的出版標(biāo)志著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。

7、微觀經(jīng)濟(jì)行為與宏觀研究合流說(shuō)。

為彌補(bǔ)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)只著重宏觀經(jīng)濟(jì)分析，忽視微觀經(jīng)濟(jì)分析的缺陷，當(dāng)代一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，把凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)理論與新古典微觀經(jīng)濟(jì)理論結(jié)臺(tái)起來(lái)。他們以稀缺法則為起點(diǎn)．把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以資源配置為研究對(duì)象，因?yàn)橘Y源是稀缺的．要對(duì)稀缺的資源配置；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以資源利用為研究對(duì)象，因?yàn)樵谫Y源配置中會(huì)有資源的不臺(tái)理利用，出現(xiàn)資源閑置或浪費(fèi)問(wèn)題，對(duì)稀缺資源的合理利用，就需要國(guó)家干預(yù)。而資源配置和利用又可以有不同的解決模式和方式，這就涉及到經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題。當(dāng)代不少經(jīng)濟(jì)學(xué)者主張建立混合經(jīng)濟(jì)體制。在這種體制中既有市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，又有國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)和宏觀控制的經(jīng)濟(jì)。綜上所述，經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義應(yīng)該是研究在一定經(jīng)濟(jì)體制下，稀缺資源配置和利用的科學(xué) 該定義涉及四個(gè)問(wèn)題：一是稀缺資源，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和研究的出發(fā)點(diǎn)；二是資源配置，屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象；三是資源利用，屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象；四是經(jīng)濟(jì)體制，因?yàn)闊o(wú)論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都涉及到經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題。

8、廣義對(duì)象說(shuō)。

廣義對(duì)象論有兩種觀點(diǎn)：(1)橫向分析法。該觀點(diǎn)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)政策的科學(xué)。它把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象規(guī)定為經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)政策三個(gè)方面。(2)縱橫分析法。該觀點(diǎn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象包括六個(gè)方面，即淵源、流派、理論、方法、問(wèn)題、政策。

1、生產(chǎn)關(guān)系說(shuō)。

我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)包括資本主義和社會(huì)主義兩部分．其研究對(duì)象為生產(chǎn)關(guān)系及其規(guī)律。

資本主義部分以馬克思的(資本論)和列寧的(帝國(guó)主義論>為基本內(nèi)容，研究資本主義的生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。社會(huì)主義部分缺乏內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系，帶有資本主義部分模擬、政策匯編的痕跡。

2、生產(chǎn)力說(shuō)。

我國(guó)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)象應(yīng)放在研究生產(chǎn)力上。經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊映悟教授在(生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)>中認(rèn)為．自有階級(jí)社會(huì)以來(lái)，勞動(dòng)階級(jí)有兩大特征：一是政治上無(wú)權(quán)；二是經(jīng)濟(jì)上貧困。在我們社會(huì)主義國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)做了國(guó)家的主人，已經(jīng)解決了政治上無(wú)權(quán)問(wèn)題，我們所面臨的主要問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)上的貧困和落后，要解決這一問(wèn)題．必須發(fā)展生產(chǎn)力。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)是生產(chǎn)力及其規(guī)律。

3、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力混合說(shuō)。

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象不是孤立的，研究生產(chǎn)關(guān)系必須聯(lián)系生產(chǎn)力，研究生產(chǎn)力也必須聯(lián)系生產(chǎn)關(guān)系，不過(guò)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同部分，其側(cè)重點(diǎn)不同。資本主義部分側(cè)重于研究生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)主義部分側(cè)重于研究生產(chǎn)力。

4、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)說(shuō)。

黨的十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制后，在我國(guó)陸續(xù)出版了<社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué))、《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概論》、《什么是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》等書(shū)。這些書(shū)都以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象．研究社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立的原因、途徑、市場(chǎng)機(jī)制、市場(chǎng)體系、市場(chǎng)規(guī)律等。

5、中西結(jié)合說(shuō)。

這是一種試圖把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)溶為一體的對(duì)象理論。該觀點(diǎn)認(rèn)為，所謂政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué))與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)分是不敢恭維的。一方面，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于西方，沒(méi)有西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)便不會(huì)產(chǎn)生；另一方面，當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多理論并不是資本主義的專(zhuān)利，而是人類(lèi)社會(huì)共創(chuàng)的成果，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)只有吸收當(dāng)代優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)理論．才能豐富和發(fā)展．才具有強(qiáng)大的生命力。因此，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是以馬克思主義為指導(dǎo)，概括當(dāng)今人類(lèi)優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)理論成果，綜合出一門(mén)新的基礎(chǔ)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)。

6、“中特”說(shuō)。

“中特”即中國(guó)特色社會(huì)主義。我國(guó)有的學(xué)者認(rèn)為，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是革命的經(jīng)濟(jì)學(xué)，鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的豐富和發(fā)展．是當(dāng)今中國(guó)改革的經(jīng)濟(jì)學(xué)、建設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。因此，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)要以有中國(guó)特色的社會(huì)主義為研究對(duì)象。

JEL分類(lèi)系統(tǒng)

　　JEL分類(lèi)系統(tǒng)，是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)《經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)雜志》（Journal of Economic Literature)所創(chuàng)立的對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)的主題分類(lèi)系統(tǒng)，并被現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界廣泛采用。該分類(lèi)方法主要采用開(kāi)頭的一個(gè)英文字母與隨后的兩位阿拉伯?dāng)?shù)字一起對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)各部類(lèi)進(jìn)行“辭書(shū)式”編碼分類(lèi)。

　　例如，C71為“C:數(shù)理和數(shù)量方法”類(lèi)中，“C7博弈論與討價(jià)還價(jià)理論”中的有關(guān)“C71:合作博弈”的內(nèi)容。

• A: 經(jīng)濟(jì)學(xué)總論和教學(xué) (General Economics and Teaching)

• B: 經(jīng)濟(jì)學(xué)思想流派和方法論 (Schools of Economic Thought and Methodology)

• C: 數(shù)理和數(shù)量方法 (Mathematical and Quantitative Methods)

• D: 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) (Microeconomics)

• E: 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué) (Macroeconomics and Monetary Economics)

• F: 國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué) (International Economics)

• G: 金融經(jīng)濟(jì)學(xué) (Financial Economics)

• H: 公共經(jīng)濟(jì)學(xué) (Public Economics)

• I: 衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)和福利經(jīng)濟(jì)學(xué) (Health, Education and Welfare)

• J: 勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和人口經(jīng)濟(jì)學(xué) (Labour and Demographic Economics)

• K: 法律和經(jīng)濟(jì)學(xué) (Law and Economics)

• L: 產(chǎn)業(yè)組織 (Industrial Organization)

• M: 企業(yè)管理和商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)；市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)；會(huì)計(jì)學(xué) (Business Administration and Business Economics; Marketing; Accounting)

• N: 經(jīng)濟(jì)史（Economic History）

• O: 經(jīng)濟(jì)發(fā)展，技術(shù)變遷和增長(zhǎng) (Economic Development, Technological Change, and Growth)

• P: 經(jīng)濟(jì)系統(tǒng) (Economic Systems)

• Q: 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué) (Agricultural and Natural Resource Economics)

• R: 城市經(jīng)濟(jì)學(xué)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué) (Urban, Rural and Regional Economics)

• Z: 其他專(zhuān)題 (Other Special Topics)

　　以上所列為對(duì)開(kāi)頭字母的一級(jí)部門(mén)分類(lèi)，具體的細(xì)致分類(lèi)請(qǐng)參照外部鏈接中有關(guān)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)《經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)雜志》分類(lèi)系[1]的連接。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

• 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)）

• 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（總體經(jīng)濟(jì)學(xué)）

• 計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)

• 經(jīng)濟(jì)學(xué)方法

• 經(jīng)濟(jì)學(xué)史

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

• 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。

• 世界經(jīng)濟(jì)學(xué)

• 資本主義部分

• 社會(huì)主義部分

• 重農(nóng)學(xué)派
• 李嘉圖學(xué)派
• 馬歇爾學(xué)派 - 新古典學(xué)派 - 新劍橋?qū)W派 - 凱恩斯學(xué)派 - 新凱恩斯學(xué)派
• 德國(guó)歷史學(xué)派
• 奧地利學(xué)派 - 新奧地利學(xué)派 - 貨幣學(xué)派
• 供給學(xué)派 - 供給面學(xué)派
• 一般均衡學(xué)派
• 芝加哥學(xué)派
• 公共選擇學(xué)派
• 美國(guó)制度學(xué)派 - 新制度學(xué)派

• 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者
• 克拉克經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者
• 經(jīng)濟(jì)學(xué)家列表

• 勞動(dòng)價(jià)值
• 剩余價(jià)值
• 博弈論（賽局理論）
• 邊際效用
• 均衡價(jià)格論
• 有效需求
• 理性預(yù)期
• 貨幣主義
• 馬克思主義
• 凱恩斯主義
• 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)
• 制度經(jīng)濟(jì)學(xué)
• 外部效應(yīng)
• 圣彼得堡悖論