雖然馬克思沒有建立系統(tǒng)的供給和需求理論.但涉及供求理論的多方面。主要有以下幾點：

1.供求關系是商品經(jīng)濟的基本關系。

商品經(jīng)濟的許多范疇都可以統(tǒng)一到供求關系之中。如研究商品關系的那些基本范疇：生產(chǎn)與消費、價值與使用價值、商品與貨幣等相互對立的概念.一旦把它們與市場相聯(lián)系.實際表示的就是供給與需求的關系。在研究商品和價值的一般關系時不涉及市場，因而不以供求關系表示。馬克思指出。在市場上?！盎ハ鄬α⒌闹皇莾蓚€范疇：買者和賣者。需求和供給”。 “在商品的供求關系上再現(xiàn)了下列關系：第一.使用價值和交換價值的關系，商品和貨幣的關系.買者和賣者的關系；第二.生產(chǎn)者和消費者的關系，盡管二者可以由第三者即商人來代表”。

2.供給和需求只是一個問題的兩個方面.

它們都由生產(chǎn)產(chǎn)生。處于對立地位的供給和需求彼此很難分清。在不同的角度說.供給就是需求.需求就是供給。屬于增加供給的生產(chǎn)活動同時增加了對生產(chǎn)資料的需求.和由于增加對勞動的需求而增加對消費資料的需求；換言之.生產(chǎn)中的生產(chǎn)需求也可以說是供給。馬克思在談到供給和需求的含義時說?！耙o需求和供給這兩個概念下一般的定義。真正的困難在于。它們好象只是同義反復”：并認為供給和需求都決定于生產(chǎn)：“供給和需求是由生產(chǎn)本身決定的”. 深刻闡述了供給和需求的辨證關系。供給與需求的這種辨證關系對于政府進行經(jīng)濟的“宏觀調控”很有指導意義。

3.供給和需求雖然聞由生產(chǎn)決定。

但二者在量上沒有必然的聯(lián)系：二者真正的聯(lián)系是“社會必要勞動時間”。“總勞動中社會用來生產(chǎn)這種物品的部分。也就是這種物品的生產(chǎn)在總生產(chǎn)中所占的數(shù)量.另一方面，社會要求用這種物品來滿足需要的規(guī)模之間.沒有任何必然的聯(lián)系.而只有偶然的聯(lián)系”。這說明.供給和需求同由生產(chǎn)決定.但供給和需求不必然任何時候在量上都相等。理論上假設的供求均衡只是在不均衡的波動中才存在.存在于平均數(shù)中。由于在市場上“供給”是為了價值.提供的也是價值.而“需求”要的是使用價值。價值是抽象勞動.供給的商品中雖然花費了“勞動”.但產(chǎn)品不為社會所需要.供給成為“無效供給”。另一方面.從人的自然屬性來說.需求具有無限性.但只有有相應貨幣購買力的需求才是能實現(xiàn)的“有效需求”。市場上只承認有效供給和有效需求。供求的這種“偶然聯(lián)系”表明供給和需求都是一種社會行為。反映一種社會關系；它實質表示的是商品經(jīng)濟條件下.勞動者之間存在交換勞動的關系。這種相互交換勞動的關系就是：社會必要勞動時間。

4.供求關系不決定價值.但決定價格的波動。

供求關系雖然是商品經(jīng)濟的基本關系之一.但它對商品經(jīng)濟的本質關系— 價值關系.卻沒有決定作用。它只作用于價值的表現(xiàn)形式—價格。價格隨供求關系上下波動.但價格與供求是互動關系.供求的不平衡在“互動”作用下有自動消除不平衡的趨勢。說“趨勢”是指供求的不平衡的消除不是瞬間的事.有時可能波動得很強烈.完全靠自身調節(jié)會給經(jīng)濟運行造成損害.需要借助外力調節(jié)。但由于不平衡有自動恢復的趨勢.外力調節(jié)不能違背供求自動均衡的基本原理.這個原理就是供求和價格的“互動”，達到均衡的最終調節(jié)力量郡來自“價值”：價值運動是市場運動，包括供求運動的真正動力。

5.供求關系的社會性和階級性。

供求關系的社會性是生產(chǎn)關系社會性質的表現(xiàn)。生產(chǎn)的方式既決定了供給的方式和供給的結構。這個結構又直接規(guī)定著衙求的結構?！肮┣筮€以不同的階級和階層的存在為前提.這些階級和階層在自己中間分配社會總收入.把它當作收入來消費.因此形成那種由收入形成的衙求；另一方面，為了理解那種由生產(chǎn)者自身互相形成的供求。就衙要弄請資本主義生產(chǎn)過程的全貌”。具體地說。衙求的量取決于市場上用于購買的貨幣量。而這個貨幣量最終是由一定的分配關系決定的。一定的分配關系又取決于一定的社會性質和消費者的階級地位。在資本主義私有制經(jīng)濟關系中占人口絕大多數(shù)的勞動者能用于購買消費資料的貨幣始終只是“勞動力價值”。表現(xiàn)在分配上只占社會總產(chǎn)品的相對較小份額。所以.這種“需求關系”表現(xiàn)出生產(chǎn)與消費的對立關系。這才是凱恩斯所謂“有效衙求不足”的真正原因。

新古典學派在古典經(jīng)濟學庸俗供求論基礎上發(fā)展了供求理論.不但把供求理論發(fā)展成為“均衡價值論”.還把供求關系數(shù)量化、數(shù)學化.使之成為西方經(jīng)濟學“萬能”的分析工具。所以有人譏諷道“你甚至于可以使鸚鵡成為一個博學的經(jīng)濟學者— — 它所必須學的就是“供給”與“需求”這兩個名詞”。

(一)需求理論

西方經(jīng)濟學把“衙求”擺在首位，該理論認為，決定衙求的因褒主要有五個：第一，市場價格；第二，平均收入水平；第三，市場規(guī)模；第四，該商品的替代品的情況，包括數(shù)量、品種多少和價格；第五，消費者的選擇偏好。一般假定除價格外的其它因素在一定時期和地方是相對穩(wěn)定不變的。所以衙求被簡化成商品數(shù)量與價格的函數(shù)關系，即衙求量隨價格的變動而變動。正常商品(非吉芬商品)的衙求量與價格呈反比例變化。將一定價格下消費者愿意購買量對應的數(shù)據(jù)繪制的表叫做“需求表”。

將表上數(shù)字繪在坐標圖上得到“衙求曲線”。用橫坐標表示僻求量，縱坐標表示市場價格；由于衙求量與市場價格成反比。聽以“衙求曲線”是一條由左上向右下傾斜(負斜率)的曲線。

礙求曲線向右下方傾斜的原因是由“邊際效用遞減”律決定的，最先購買的一單位商品效用大。所以消費者愿意出較高的價格，以后每增加一單位，其“邊際效用”是“遞減”的；當數(shù)量很大時其邊際效用非常小。消費者只愿意用非常低的價格購買。當個別消費者同時消費幾種商品時，在可支配收入的約束下.它在幾種商品中按照“邊際效用遞減”原理進行選擇。當消費每種商品的最后一單位商品的效用相等時。消費者總效用最大。消費者的這種總效用最大化行為構成“消費者均衡”。

(二)供給理論

決定供給的因素也有好幾種：第一，市場價格；第二，生產(chǎn)成本。生產(chǎn)者之所以供給商品是為了賺取利潤。利潤是收益與成本的差額。在價格一定時，成本越低，利潤率越高；生產(chǎn)者’怒意供給的商品量也越大。反之則越小。第三。生產(chǎn)要素的價格。它與生產(chǎn)者愿供給的商品量呈反向變化：第四。其它商品價格的變化 其它商品價格高些會促使生產(chǎn)者轉產(chǎn)其它。其它商品價格低會促使其它向本領域轉產(chǎn)。此外，自然災害、戰(zhàn)爭等突發(fā)事件往往使供給減少。

與需求類似，一般假設其它因素相對不變。只有市場價格隨供給變動。正常商品價格與供給量呈正比例變化，價格越高供給量越大，價格越低供給量越少。將一定價格下生產(chǎn)者意愿供給的商品量列成表.稱為“供給表”：

同樣，將供給表上數(shù)字繪制在坐標圖上可得“供給曲線”。由于供給量與市場價格成正比，所以它是一條從左下向右上方傾斜(正斜率)的曲線。個別生產(chǎn)者的生產(chǎn)行為在可投入資本量的約束下，按“利潤總量最大化”原則決定投資規(guī)模大小。由于受制于“邊際收益遞減”規(guī)律，生產(chǎn)者選擇在邊際收益等于邊際成本點停止。這就是所謂的“生產(chǎn)者均衡”。

(三)市場均衡

同時分析衙求和供給情況.將惡求曲線和供給曲線置于同一坐標系內，兩條曲線的交點就是市場均衡點。均衡點對應的價格就是市場均衡價格，換言之.均衡價格由衙求曲線和供給曲線相交共同決定。均衡價格對應的產(chǎn)量是均衡產(chǎn)量.即衙求等于供給的產(chǎn)量。如果生產(chǎn)在非均衡點進行.則價格會高于或低于均衡價格。

從總體看.馬克思對供求關系的分析是從經(jīng)濟本質關系的角度作出的，他明確指出了供求關系的性質、相互聯(lián)系、及其與其它經(jīng)濟范疇的關系，并指出了供求關系在經(jīng)濟關系中的重要地位。這是我們發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟學的供求理論的基礎和應遵循的前提。但由于馬克思<資本論)的研究目的所限，也由于當時經(jīng)濟分析的工具所限，對于處于經(jīng)濟關系表層范疇的供求關系，馬克思不可能發(fā)展出一套完整韻供求理論。馬克思對供求關系的論述有如下需要發(fā)展和完善之處。

(一)沒有完整的供給和需求理論體系

按照<資本論)的研究體系，供求關系是被舍象的范疇。只是在研究其它范疇，或批判庸俗經(jīng)濟學的供求理論時才順便提及，所以沒有系統(tǒng)地論述。主要表現(xiàn)在沒有對供給和需求范疇本身進行論證，對供給和衙求自身的決定過程。及二者均衡的機理沒有定量分析。這樣博供求規(guī)律作為一個工具來分析經(jīng)濟現(xiàn)象的功能就無從發(fā)揮。由于沒有系統(tǒng)的供給和衙求理論體系，加之馬克思對“供求理論”的批判，不少研究馬克思經(jīng)濟學的人對供求關系產(chǎn)生曲解和誤解?；蛘哒J為馬克思經(jīng)濟學是不衙要研究供求關系的，或者把西方經(jīng)濟學的供求理論搬進馬克思經(jīng)濟學，使馬克思經(jīng)濟學的社會主義部分成為一個“半土不洋”的混合物。

(二)缺乏簡潔明快的分析工具

純粹的文字分析對某些范疇的研究容易引致歧義和誤解。而且文字分析很難將某些原理發(fā)展成“普遍適用”的工具.另外適當輔以精確的數(shù)學工具能使理論邏輯更縝密.增強說服力。供求關系是特別適合用幾何工具進行分析的：一旦供求關系具有了幾何的形式，它自己就變成一個方便的分析其它范疇的工具。

(三)沒有嚴格區(qū)分不同含義、不同層次的供給和需求范圍

當然.上面舉的幾點不是馬克思的失誤，更不是馬克思經(jīng)濟學的什么“疏漏”。而是時代的局限，是不同的研究目的和經(jīng)濟學家的不同“分工”使然。

比較可知，馬克思主義供求觀與新古典的供求理論的分歧歸根結底在于世界觀和方法論上的不同。馬克思用唯物辯證法解釋世界.包括經(jīng)濟世界；新古典學派用唯心論和個人主義歷史觀解釋世界.解釋經(jīng)濟；二者對同一經(jīng)濟現(xiàn)象作不同甚至相反的解釋：但新古典供求理論在解釋描述經(jīng)濟現(xiàn)象時緬致人徽，一定程度上揭示了供求關系的表象聯(lián)系和規(guī)律，尤其使用一些方便簡潔的數(shù)學分析工具。這對我們建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的供求理論都有借鑒和啟示作用?！?

新古典供求理論.從描述經(jīng)濟現(xiàn)象運動的角度研究了供求的分別運動和互動的規(guī)律.以及供求關系與其它經(jīng)濟關系的作用和反作用.解釋了供給和需求本身的形成機制和二者的均衡條件.并運用數(shù)學工具建立了完整的供給和需求理論體系.進而使供求分析同時成為一套分析經(jīng)濟現(xiàn)象的工具。由于兩種供求理論描述的經(jīng)濟現(xiàn)象是共同的.所以二者對供求與價格互動的運動趨向的說明是一致的.主要區(qū)別在于對它們背后的決定因素的解釋大相徑庭。新古典供求理論的主要缺陷和錯誤如下：

1.離開生產(chǎn)、勞動抽象地談供給和需求。

新古典供求理論使用所謂“心理定律”說明供給和需求。完全脫離生產(chǎn)和勞動。它認為.決定供求的最終依據(jù)是“邊際效用遞減律”。而這一定律是根據(jù)“戈森定律(Gossen B law)”發(fā)展而來。戈森定律即“欲望強度或享受遞減規(guī)律”。即使在供給理論中講到“生產(chǎn)成本”，但生產(chǎn)成本的價格是間接由最終消費品的“效用”決定的.所以還是由“心理定律”決定的。

2.將供求與價值的關系顛倒.

認為供求決定價值。供求理論用邊際效用說明供求.又用供求說明價值。邊際效用又是價值，邏輯顛倒，不能自圓其說。

3.將供求當成兩股平行的力量.

同時又將“需求”擺在首住。供求理論在處理供求雙方的作用時往往把它們當成兩股平行的力量；但是.在具體安排分析的重點時又把“需求”置于首位。實際上，供求雙方的力量決不是平行的。因為供給的水平和方式?jīng)Q定了需求的水平和方式，供給是矛盾的主要方面。

4.抽象摔供求關系的社會本質.

抹殺供求主體不平等的階級地住 與假設的“經(jīng)濟人”一樣。供求理論中的經(jīng)濟主體是脫離特定生產(chǎn)關系的抽象主體。資本家、工人和地主都以同樣的地位和身份參與市場活動。即使有差別也只是收人多少上的差別，沒有剝削、沒有不平等；供求雙方力量相當，雖有波動.在供求作用下生產(chǎn)和交換最終都在均衡和諧中進行。

比如。個別供求與市場供求，供求波動與供求移動、供求總量與供求結構等：馬克思在自己分別表示這些不同含義的“供求”時。雖然沒把它們的意義混淆。但概念上都用“供給”“需求”這樣的大概念，理解的人容易將它們混淆。