精神消費(fèi)是物質(zhì)消費(fèi)的對(duì)稱，也稱精神生活消費(fèi)，是指為滿足人們的精神文化需要，提高消費(fèi)者文化知識(shí)水平，陶冶思想性情，愉悅情緒等目的的以精神產(chǎn)品為消費(fèi)對(duì)象的消費(fèi)。

由于精神消費(fèi)是以精神產(chǎn)品為消費(fèi)對(duì)象的，而精神產(chǎn)品是人們通過(guò)大腦的思維、科學(xué)的概念和藝術(shù)形象創(chuàng)造出來(lái)的，因此，對(duì)精神產(chǎn)品的消費(fèi)，不僅要求消費(fèi)者具備經(jīng)濟(jì)上的消費(fèi)能力，還要求消費(fèi)者具備必要的藝術(shù)鑒賞能力，心理承受能力等文化修養(yǎng)和素質(zhì)方面的能力。因此，同物質(zhì)消費(fèi)比，精神消費(fèi)是較高層次上的消費(fèi)活動(dòng)，精神消費(fèi)包括生活性精神消費(fèi)和生產(chǎn)性精神消費(fèi)。生活性精神消費(fèi)是指人們?yōu)闈M足自己的精神需要，而消費(fèi)精神產(chǎn)品的過(guò)程。

當(dāng)今精神消費(fèi)供求是覆蓋廣泛的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，蘊(yùn)含巨大經(jīng)濟(jì)能量，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力體系有極大的豐富和加強(qiáng)作用。精神消費(fèi)的形式和內(nèi)容豐富多彩，可總體概括為休閑、娛樂(lè)、體育、文化、藝術(shù)、教育、完善道德修養(yǎng)等，由低到高漸次提升。精神消費(fèi)是人類生命的存在方式、內(nèi)容、追求目標(biāo)，同時(shí)精神消費(fèi)供求也成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要領(lǐng)域。這是一個(gè)十分龐大的消費(fèi)市場(chǎng)，精神消費(fèi)供求是新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)領(lǐng)域，其經(jīng)濟(jì)拉力正在迅速成長(zhǎng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)能力將大大加強(qiáng)。

精神產(chǎn)品的商品性是不容抹殺的，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時(shí)代，這種屬性表現(xiàn)的更為突出，這是因?yàn)?

1.市場(chǎng)消費(fèi)規(guī)則同樣適用于精神消費(fèi)。

市場(chǎng)的規(guī)則就是盈利規(guī)則，商人是以贏利、賺取資本為生產(chǎn)目的的。這種規(guī)則也適用于精神產(chǎn)品的消費(fèi)，這種規(guī)則也是出版商、中介商的運(yùn)作規(guī)則。出版商、中介商偏重出版發(fā)行那些消遣、閑適、輕松、愉悅、有趣味的“產(chǎn)品”，因?yàn)檫@些產(chǎn)品能得到讀者市場(chǎng)的認(rèn)可，大多數(shù)讀者喜歡這樣的作品。這樣的作品才能給他們帶來(lái)利潤(rùn)。在種規(guī)則的引導(dǎo)下，藝術(shù)家與出版社、中介商的關(guān)系變成了雇傭關(guān)系和金錢關(guān)系。藝術(shù)家寫出來(lái)的作品再好，如果銷路不暢，賺錢不多，出版社就不出版；相反，某藝術(shù)家寫出了可能暢銷的作品，出版社出價(jià)低了，藝術(shù)家也會(huì)討價(jià)還價(jià)，不給作品。正如特利·伊格爾頓所指出的：“文學(xué)可以是藝術(shù)品，社會(huì)意識(shí)產(chǎn)品，世界景象；但它們也是工業(yè)品。書，不但是意義結(jié)構(gòu)，也是出版商生產(chǎn)，為贏利在市場(chǎng)上銷售的商品……作家不但是超個(gè)體精神結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換者，也是出版機(jī)構(gòu)雇傭的生產(chǎn)贏利商品工人?！贝送猓癞a(chǎn)品也存在著折價(jià)現(xiàn)象，在文化市場(chǎng)上，藝術(shù)產(chǎn)品作為一種物態(tài)化商品，也有一個(gè)破損、毀壞的問(wèn)題。

2.商品消費(fèi)的所有運(yùn)作方式在精神產(chǎn)品的消費(fèi)中也同樣存在。

名牌戰(zhàn)略、傳媒轟炸、包裝效應(yīng)、宣傳攻勢(shì)等在精神消費(fèi)中也隨處可見(jiàn)。比如，一部作品完稿后，作者就會(huì)去拉名人作序，出版后還要搞簽名售書。精神產(chǎn)品作為商品流入流通渠道，也會(huì)以競(jìng)價(jià)的方式在市場(chǎng)上拍賣。顧城的遺稿《英兒》、王朔等人的《編輯部的故事》等都是以競(jìng)價(jià)的方式出現(xiàn)的。文學(xué)產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)后，其價(jià)值體現(xiàn)為商業(yè)性的交換價(jià)值。

3.精神產(chǎn)品的創(chuàng)作主體也追求商業(yè)利益。

他們把這種創(chuàng)作作為一種謀生、賺錢的手段。許多優(yōu)秀的藝術(shù)家也不能免俗。巴爾扎克每天要和書商打交道，與他們討價(jià)還價(jià)。巴赫、莫扎特、海頓和貝多芬都著迷于通過(guò)藝術(shù)來(lái)賺取金錢。莫扎特甚至寫道:“相信我吧，我的惟一目的是盡量賺取更多的金錢。除了健康之外，金錢是人們擁有的最好的東西。”

1.消費(fèi)效果的多樣化。

由于文化的多元化決定了精神消費(fèi)形式的多樣性。比如:有的人喜歡體育活動(dòng);有的人喜歡看電影和各種演出;有的喜歡上網(wǎng)聊天查資料;還有的喜歡打麻將……不同的消費(fèi)者對(duì)精神產(chǎn)品的消費(fèi)需求不同。比如青少年由于年齡的特點(diǎn)而喜歡“超級(jí)女聲”;平民樂(lè)意看“同一首歌”。世界三大男高音歌唱家在北京的演出,則更多的是滿足高收入和高水平的消費(fèi)者。而物質(zhì)消費(fèi)則不同,同一雙皮鞋，對(duì)于平民與高雅人士而言，其消費(fèi)價(jià)值是相同的。一臺(tái)彩電對(duì)所有消費(fèi)者而言，其消費(fèi)價(jià)值也是相同的。但精神產(chǎn)品的消費(fèi)價(jià)值對(duì)不同的消費(fèi)主體來(lái)說(shuō)會(huì)有不同的效果，因而也就具有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。例如，一部《巴爾扎克全集》，對(duì)于一位文學(xué)教授與一位農(nóng)民來(lái)說(shuō)，其消費(fèi)價(jià)值就有很大的不同。

2.精神消費(fèi)需求的持久性。

一般商品如:住房、汽車、家電等，不是持續(xù)的消費(fèi)需求，一定時(shí)間后，市場(chǎng)處于一個(gè)相對(duì)而言穩(wěn)定的、微幅增長(zhǎng)的狀態(tài)。而精神產(chǎn)品則不同，它不但市場(chǎng)引導(dǎo)和創(chuàng)造力強(qiáng)，而且是一種彈性很大的持續(xù)性消費(fèi)，能不斷地刺激人們的消費(fèi)欲望。這種消費(fèi)的需求彈性大，消費(fèi)空間和容量巨大。比如優(yōu)秀藝術(shù)家的作品，當(dāng)消費(fèi)者被它吸引后，他會(huì)終其一生地想盡一切可能去收藏他的作品，而且是越齊全越好，即使是節(jié)衣縮食也無(wú)怨無(wú)悔。

3.精神消費(fèi)具有超時(shí)空性與價(jià)值的增值性。

一般物質(zhì)商品消費(fèi)是一種純粹的價(jià)值耗盡，一雙鞋大多能穿一兩年;一幢房大多能用幾十年。而優(yōu)秀的精神產(chǎn)品則具有永久的魅力，為歷代消費(fèi)者所共享。例如，中國(guó)古代的《詩(shī)經(jīng)》與唐詩(shī)宋詞以及古希臘的神話、史詩(shī)等至今仍為人們所喜愛(ài)。作為超時(shí)空的價(jià)值載體，藝術(shù)品具有其他財(cái)富不可比擬的保值增值性，甚至連貨幣也在它的面前暗然失色。這可從藝術(shù)品拍賣價(jià)的一路攀升中可見(jiàn)一斑。

4.精神消費(fèi)具有再創(chuàng)造的性質(zhì)。

精神產(chǎn)品的消費(fèi)不但是一種商品的消費(fèi)，也是一種文化信息的傳播與接受，并且具有參與性，要求消費(fèi)者投身其中。比如，卡拉QK、交誼舞、電腦游戲的魅力正在于它們的參與性。不僅如此，精神消費(fèi)還要求消費(fèi)者在參與的同時(shí)調(diào)動(dòng)自己的各種潛能，發(fā)揮想象，創(chuàng)造一個(gè)新世界，因而更能給消費(fèi)者帶來(lái)身心的愉悅和精神的滿足。另一方面，就精神產(chǎn)品的生產(chǎn)主體而言，由于精神消費(fèi)產(chǎn)品是為了滿足人們的精神需求而生產(chǎn)的，其中就蘊(yùn)涵了創(chuàng)作者的能力、靈感等非物質(zhì)的勞動(dòng)。因此，精神產(chǎn)品的價(jià)值評(píng)判就不能以其商業(yè)價(jià)值來(lái)作為評(píng)判依據(jù)，精神產(chǎn)品的生命力與其商業(yè)價(jià)值并無(wú)必然聯(lián)系，比如：司湯達(dá)的《紅與黑》在他生前只賣掉17本，被看作是一部平庸的紀(jì)實(shí)性作品，但在50年后，人們終于認(rèn)識(shí)到它是一部偉大的小說(shuō)而爭(zhēng)相傳閱。?？思{的代表作《喧嘩與騷動(dòng)》初次出版時(shí)，被讀者冷落，一年內(nèi)只賣出極少幾本。但后來(lái)這部小說(shuō)被譯成許多種文字在各國(guó)流傳，福克納本人也主要因這部作品而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。所以，衡量精神價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與衡量市場(chǎng)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)不同。衡量市場(chǎng)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)就是看消費(fèi)者的歡迎程度，而衡量精神價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)主要是看它滿足消費(fèi)者的精神需求，提高消費(fèi)者的精神水準(zhǔn)的程度以及它在藝術(shù)上的成就和是否帶來(lái)了一些新的東西。

5.精神消費(fèi)具有意識(shí)形態(tài)性。

精神消費(fèi)從來(lái)不是一種純粹的個(gè)人消遣，它總是與特定的社會(huì)、民族、階級(jí)以及集團(tuán)的利益相關(guān)。精神消費(fèi)和接受的實(shí)質(zhì)是通過(guò)藝術(shù)娛樂(lè)和潛移默化的影響，傳播和再生產(chǎn)特定階級(jí)、階層的意識(shí)形態(tài)觀念。當(dāng)然，在不同的歷史階段，這種意識(shí)形態(tài)性質(zhì)有不同的表現(xiàn)。例如，《詩(shī)經(jīng)》這部中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，歷來(lái)被統(tǒng)治階級(jí)所贊賞所傳播，這絕不是單單為了讓讀者去審美與消遣，同時(shí)也是想通過(guò)它的影響，向讀者傳輸“怨而不怒，哀而不傷”的溫柔敦厚的意識(shí)形態(tài)觀念，借以維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。