文化產(chǎn)品一般是指傳播思想、符號和生活方式的消費(fèi)品。它能夠提供信息和娛樂，進(jìn)而形成群體認(rèn)同并影響文化行為。基于個人和集體創(chuàng)作成果的文化商品在產(chǎn)業(yè)化和在世界范圍內(nèi)銷售的過程中，被不斷復(fù)制并附加了新的價值。圖書、雜志、多媒體產(chǎn)品、軟件、錄音帶、電影、錄像帶、視聽節(jié)目、手工藝品和時裝設(shè)計組成了多種多樣的文化商品。^[1]

文化產(chǎn)品的基本特征就是精神勞動物質(zhì)化和價值化，取得物的外殼。精神勞動借助于物質(zhì)載體(如書報雜志、文娛用品、音像制品等)，直接為社會提供多姿多態(tài)的文化消費(fèi)品，并構(gòu)成勞動力再生產(chǎn)所必需的享受資料及發(fā)展資料，成為社會總產(chǎn)品的組成部分。人們通過購買這些物質(zhì)載體獲得“精神食糧”，陶冶情操，豐富精神生活，實現(xiàn)物質(zhì)上與精神上的享受和發(fā)展的需要。與物質(zhì)產(chǎn)品相比，文化產(chǎn)品具有以下特征：

1．創(chuàng)新性

文化產(chǎn)品的生產(chǎn)具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新性。每一項文化產(chǎn)品，不論它是理論型的還是藝術(shù)型的，都應(yīng)該獨(dú)具匠心，不能雷同。雖然文化產(chǎn)品生產(chǎn)者可以吸收和利用前人的勞動成果，但它不能重復(fù)前人的勞動，而必須創(chuàng)造前人和他人所沒有的新東西，需要生產(chǎn)者投入一種創(chuàng)作激情才能完成。因此，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)是具有自主知識產(chǎn)權(quán)的原創(chuàng)性研究和發(fā)明的過程，每一件文化產(chǎn)品都具有不可重復(fù)性、不可替代性和不可再生性。如金庸的武俠小說，現(xiàn)在許多創(chuàng)作生產(chǎn)機(jī)構(gòu)將它改編成影視劇，有的多達(dá)四五個版本，但即便如此，它的每個版本都具有相對獨(dú)創(chuàng)性，都有一些別的版本所沒有的東西。否則不僅沒有市場，還會被有關(guān)部門追究侵權(quán)的法律責(zé)任。而物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)大多具有同一性、標(biāo)準(zhǔn)性及可替代性，產(chǎn)品大都有明顯的生命周期，它的重復(fù)是普遍的、經(jīng)常的、大量的。雖然物質(zhì)產(chǎn)品的更新?lián)Q代也需要創(chuàng)造性勞動，但在更多的時間里則是重復(fù)性勞動。

2．廣泛性

文化產(chǎn)品是人類精神發(fā)展的結(jié)果，其內(nèi)容帶有普遍性，有的甚至是人類共同的價值觀念和審美觀念的體現(xiàn)，雖然其表現(xiàn)形式可能是少數(shù)人的，卻可以得到全社會的認(rèn)同，甚至是幾代人的認(rèn)同。文化產(chǎn)品創(chuàng)造的是無形資本，積累的是品牌效應(yīng)，它的產(chǎn)品可以被無數(shù)次重復(fù)生產(chǎn)，而且同一產(chǎn)品被再版、拷貝的次數(shù)越多，它所產(chǎn)生的產(chǎn)值就越高，它的影響也就越大。而物質(zhì)監(jiān)產(chǎn)品相對狹窄，一般情況下，一個物質(zhì)產(chǎn)品只能滿足某個人或者極少數(shù)人的卜‘需要。

3．持久性

文化產(chǎn)品的消費(fèi)是一種欣賞性的消費(fèi)。文化產(chǎn)品經(jīng)過消費(fèi)，雖然它的物質(zhì)載體會被損耗，但它的文化價值永遠(yuǎn)不會被磨損。文化產(chǎn)品通過再版、復(fù)制和消費(fèi)，讓更多的人了解和掌握其中的文化價值，使文化價值更具有永恒的意義?！都t樓夢》的美學(xué)價值在200年前就得到了人們的認(rèn)同，現(xiàn)在仍然能夠得到人們的認(rèn)同，再過200年，仍然可以得到社會的認(rèn)同。而物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)是一種直接占有和直接使用的消費(fèi)。消費(fèi)者購買了一件物質(zhì)產(chǎn)品，通過使用，產(chǎn)品的價值就消耗盡了。例如，即使是最精美的衣服，穿破了也只好丟掉；最高檔的汽車，天長日久，它的價值也就不存在了。

4．思想性

文化產(chǎn)品具有認(rèn)知、教育、審美、娛樂等功能，能滿足人們的精神需求，它可以消除人們的疲勞，豐富人們的知識，提高人們的勞動技能，這是一種更高層次的消費(fèi)需求。一般情況下，人們的生活水平越高，文化程度越高，文化消費(fèi)能力就越強(qiáng)，對文化產(chǎn)品的需求也越強(qiáng)。而物質(zhì)產(chǎn)品是滿足人的生理需求和生產(chǎn)需要的，是一種最基本的需求。社會生產(chǎn)力越低下，對物質(zhì)產(chǎn)品的依賴程度也越高，需求量也越大；人的文化素質(zhì)越低，也就越看重物質(zhì)產(chǎn)品或物質(zhì)財富。

就文化產(chǎn)品而言，主要有物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品兩大類。物質(zhì)產(chǎn)品一般體現(xiàn)在實物上，其特征是可移動、可儲存的，是消費(fèi)與制作相分離的。非物質(zhì)產(chǎn)品一般體現(xiàn)在制作者自己身上，特征是消費(fèi)與制作同時，消費(fèi)是不可重復(fù)的。如果從制作過程來分類，則可分為藝術(shù)品、工藝品和工業(yè)品。

藝術(shù)品是個性化的：指那些不可復(fù)制的、單一的、唯一的、純粹的、稀缺的產(chǎn)品。如戲劇、書畫作品等。它的制作者往往是藝術(shù)家自己。

工藝品是手工化的：指那些主要以手工制作的、產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)寬泛、可以復(fù)制的產(chǎn)品。如旅游歌舞、雕塑、工藝美術(shù)作品等。它的制作者可以是藝術(shù)家工藝師、匠人。

工業(yè)品是標(biāo)準(zhǔn)化的：指那些主要以設(shè)備制造的、嚴(yán)格按工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品。如：影視作品、書刊等。它的制作者是藝術(shù)家、工程師、工人。(見下圖)：

價值與使用價值是商品的兩個基本屬性。馬克思說：“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品的價值。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動在特殊的有一定目的形式上的耗費(fèi)；作為具體的有用勞動，它生產(chǎn)使用價值。”

1．文化產(chǎn)品的使用價值。商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。文化產(chǎn)品既然可以用來交換，就具有了商品的一切屬性。文化產(chǎn)品的使用價值就是它能夠滿足人們文化生活需要的有用性，它是一種精神產(chǎn)品，能夠滿足消費(fèi)者的精神需求，可以使人凈化心靈、怡情養(yǎng)性、陶冶情操，獲得愉悅的情緒體驗，激勵工作熱情，增強(qiáng)進(jìn)取精神，這是文化產(chǎn)品的使用價值與其他物質(zhì)產(chǎn)品不同的地方。

2．文化產(chǎn)品的價值。文化產(chǎn)品作為可以與其他商品交換，可以用貨幣購買的商品，它凝結(jié)著一般的無差別的人類勞動。文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，其作者花費(fèi)了一定的勞動。表現(xiàn)為在一定意識形態(tài)、思想觀念和藝術(shù)原則的指導(dǎo)下，作者獨(dú)立地運(yùn)用自己創(chuàng)造性的復(fù)雜勞動進(jìn)行創(chuàng)造。這種創(chuàng)造的價值認(rèn)可與價值補(bǔ)償是有其特殊性的。一般地，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)很難形成社會必要勞動時間，其價值量大小的確定不依據(jù)社會必要勞動時間，只能根據(jù)個別勞動時間，即文藝工作者個人實際勞動時間來確定，客觀上體現(xiàn)為由文化產(chǎn)品所具有的思想性、所攜帶的文化信息，及其文化產(chǎn)品的藝術(shù)質(zhì)量和功能來確定。也有一部分文化產(chǎn)品的價值是由社會必要勞動時間來確定的，如報刊文章等往往是按版面或按每千字來計算稿酬的。

由于文化產(chǎn)品與其他傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)產(chǎn)品一樣，都有使用價值和價值，我們必須承認(rèn)文化藝術(shù)勞動也創(chuàng)造價值，也正是由此，文化藝術(shù)工作者創(chuàng)造的文化產(chǎn)品越來越多，我們的精神財富越來越豐厚。另外更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，在計算文化產(chǎn)品的價格時，不能只看到文化產(chǎn)品的物質(zhì)外殼的勞動消耗，必須而且有時主要是要看文化藝術(shù)工作者的精神勞動消耗。