創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)是以創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)型產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)型企業(yè)為研究對象，研究創(chuàng)意的產(chǎn)生、形成的生成機(jī)理并揭示其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和內(nèi)在本質(zhì)，為創(chuàng)意提供思維方法，研究創(chuàng)意在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)型產(chǎn)業(yè)不同行業(yè)和部門中具體運用規(guī)律的應(yīng)用科學(xué)。簡言之，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究創(chuàng)意在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)型產(chǎn)業(yè)中的生成和運用的科學(xué)。

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)以文化產(chǎn)業(yè)為研究對象，這就決定了它是一門應(yīng)用科學(xué)。文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)屬性，決定它屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)。

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)是從創(chuàng)意在不同類型的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)型產(chǎn)業(yè)中的生成和運用的獨特角度研究經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意的生成機(jī)理和規(guī)律，因此它又屬于邊緣學(xué)科。

建設(shè)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及的知識學(xué)科包括心理學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、策劃學(xué)、營銷學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)、新聞學(xué)、藝術(shù)學(xué)、廣播影視學(xué)以及計算機(jī)等學(xué)科。可見，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門綜合性、邊緣性的學(xué)科。在這些學(xué)科中，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)同經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、哲學(xué)的關(guān)系最為密切。尤其是心理學(xué)，沒有它就沒有創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)。

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)是從創(chuàng)意的角度將文化產(chǎn)業(yè)作為自己的研究對象，這就決定了它的研究內(nèi)容同姊妹學(xué)科既有相同之處，也有不同之處。不同之處在于，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重研究四個方面的問題：經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意的生成機(jī)理；經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意在不同類型的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中的生成及其特點；經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意在不同類型的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中的運用；經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意人才的培養(yǎng)。

由于近年來文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，引起各國政府和學(xué)術(shù)界、理論界的高度重視，出現(xiàn)—廠研究文化產(chǎn)業(yè)的熱潮。雖然我國文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，但發(fā)展很快。我國政府高度關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)，認(rèn)為這是中國走向世界市場的一大契機(jī)，我國有理由做文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)國。目前，全國各地都在打造文化產(chǎn)業(yè)省、文化產(chǎn)業(yè)巾、文化產(chǎn)業(yè)縣。實踐總是需要理論指導(dǎo)。隨著國外的一些文化產(chǎn)業(yè)理論被介紹進(jìn)來，我國學(xué)者結(jié)合我國國情也出版了一些研究專著，這些專著名稱叫法各異，內(nèi)容重心也不相同。關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)，目前出現(xiàn)的學(xué)科有：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)、新文化產(chǎn)業(yè)學(xué)?？梢灶A(yù)料，一些新的學(xué)科還將陸續(xù)出現(xiàn)。

1.創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)同文化產(chǎn)業(yè)學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)及其相關(guān)學(xué)科的共性

首先，它們具有共同的研究對象——文化產(chǎn)業(yè)。這就決定了它們的研究對象和內(nèi)容是相同的，它們都要對當(dāng)今世界正在蓬勃興起的文化產(chǎn)業(yè)的起源、發(fā)展及其背景進(jìn)行描述，并對一些大事件和現(xiàn)象作分析。這幾門學(xué)科中，除產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范圍較寬外，其他都是姊妹學(xué)科。

其次，1998年我國國務(wù)院學(xué)位委員會在調(diào)整研究生專業(yè)學(xué)科分類目錄時，將產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)正式列為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的二級學(xué)科。盡管當(dāng)時文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)涌現(xiàn)，但那時還沒出現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的新興學(xué)科和理論，因此在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍內(nèi)的子學(xué)科或二級學(xué)科中，也沒有設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)學(xué)。但這不是主要的，“經(jīng)濟(jì)”和“應(yīng)用”是它們的共性。

第三，所有以文化產(chǎn)業(yè)為研究對象的學(xué)科都強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的靈魂”：這驚人的一致性說明，不同國家、不同派別的學(xué)者們對文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性已達(dá)成共識。

2.創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)同文化產(chǎn)業(yè)學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)及其相關(guān)學(xué)科的區(qū)別和差異

(1)美國的“產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是舶來品，有較長的發(fā)展歷程和深厚的內(nèi)涵。以美國為首的西方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)行為規(guī)律和市場結(jié)構(gòu)演變規(guī)律的科學(xué)，是研究資源在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部最佳配置的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)與產(chǎn)業(yè)組織學(xué)是等同的。這是哈佛大學(xué)“結(jié)構(gòu)一行為—績效”學(xué)派的觀點。

芝加哥學(xué)派在否定了哈佛學(xué)派的基礎(chǔ)上形成的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論，成為美國反托拉斯政策制定的理論依據(jù)。

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)達(dá)國家的研究重點是不完全競爭理論。博弈論成為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究市場結(jié)構(gòu)和企業(yè)行為最有力的工具，同時也是推動產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向成熟的原因。

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容不僅包括產(chǎn)業(yè)內(nèi)部企業(yè)間的關(guān)系，而且還研究國民經(jīng)濟(jì)體系中產(chǎn)業(yè)間的相互關(guān)系，諸如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)布局、產(chǎn)業(yè)政策、產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略選擇等都是其重要的研究領(lǐng)域。

中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究我國產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)組織、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)布局、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)政策等。它是在吸收消化美國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，并結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)實際的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

由于當(dāng)時美國的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展到了一定的規(guī)模，故其產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)把文化產(chǎn)業(yè)也列入了自己的研究對象。只是文化產(chǎn)業(yè)只占它研究內(nèi)容的一小部分，而且并未給文化產(chǎn)業(yè)同傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)以并列或?qū)α⒌牡匚弧?

(2)英國的”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)”

“創(chuàng)意文化”是英國學(xué)者首先提出來的。英國在1998年出臺的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中更明確地提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”(Creativclndustries)這個概念。該文件指出“所謂‘創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)’是指那些從個體的創(chuàng)造性、個體技藝和才能中獲取發(fā)展動力的企業(yè)，以及那些通過對知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機(jī)會的活動。它通常包括廣告、建筑、藝術(shù)和古玩市場、工藝品、時尚設(shè)計、電影和音像、互動性休閑軟件、音樂、表演藝術(shù)、出版業(yè)、軟件和計算機(jī)服務(wù)、電視和電臺等等。此外，還包括旅游、博物館和美術(shù)館、文化遺產(chǎn)和體育等?！?

盡管在西方七強(qiáng)中，英國基于自己深厚的文化積累，最強(qiáng)調(diào)以內(nèi)容為主的創(chuàng)意，而美國則強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)運作，但是我們看到，英國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)其實就是文化產(chǎn)業(yè)，只是名稱不同。在創(chuàng)意的原發(fā)性研究上，英國并沒有多少建樹，這方面不如美國。

(3)日本的“新文化產(chǎn)業(yè)學(xué)”

日本的文化產(chǎn)業(yè)很發(fā)達(dá)。在日本，文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)稱為“娛樂觀光業(yè)”。為了區(qū)分以娛樂性、消遣性為主要特征的文化產(chǎn)業(yè)同傳統(tǒng)文化的區(qū)別，他們稱為“新文化”。日本著名學(xué)者日下公人就寫了一本名為《新文化產(chǎn)業(yè)論》的書，在書中他斷言：新文化“必將成為經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的新現(xiàn)象”。其實，這沒有多少新意，因為傳統(tǒng)文化并不是以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的方式運行的。日本的“新文化產(chǎn)業(yè)學(xué)”就是指文化產(chǎn)業(yè)學(xué)。

(4)文化產(chǎn)業(yè)學(xué)

中國《文化產(chǎn)業(yè)學(xué)》的作者將“文化產(chǎn)業(yè)學(xué)”定義為一門以應(yīng)用研究為主體的中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。作者闡明該學(xué)科主要以文化產(chǎn)業(yè)的歷史進(jìn)程、發(fā)展條件、運行機(jī)制和政策取向為研究內(nèi)容，揭示文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，從而為我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供理論指導(dǎo)和政策依據(jù)。這是一本目前理論水平較強(qiáng)較系統(tǒng)的著作。為了提供理論指導(dǎo)和政策依據(jù)，該書用了相當(dāng)多的篇幅論及產(chǎn)業(yè)政策。政策對于產(chǎn)業(yè)發(fā)展很重要，韓國的崛起就是很好的榜樣。

(5)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)

《文化經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》是我國著名海派經(jīng)濟(jì)學(xué)家程恩富1999年出版的著作，是我國經(jīng)濟(jì)學(xué)家最早研究文化產(chǎn)業(yè)的代表作之一。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)不研究文化產(chǎn)業(yè)，我國以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作也沒有文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容，因此，該書填補(bǔ)了國內(nèi)空白。該書將文化產(chǎn)業(yè)納入經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域，并賦予它同物質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)對立和對等的地位，從文化商品、文化資源、文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)和文化報酬的角度，研究文化產(chǎn)業(yè)符合經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的一般規(guī)律和獨具的特殊規(guī)律。顯然，該書是從經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)角度來研究文化產(chǎn)業(yè)。

(6)《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》

《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書為美國理查德·弗羅里達(dá)著，方海萍、魏清江譯，中國人民大學(xué)出版社2006年6月出版，是本最新著作。該書講述和引川丁大量文化產(chǎn)業(yè)的資料和事例。但該書并不是研究文化產(chǎn)業(yè)的專著，它是將文化產(chǎn)業(yè)和物質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)一并作為研究對象的。比如，論述創(chuàng)意人才，作者就是將文化產(chǎn)業(yè)和物質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才作為一個范疇來研究。

3.創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)型產(chǎn)業(yè)中的生成和運用的學(xué)科

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)吸收了上述這些學(xué)科的研究成果，但它只把這些成果作為構(gòu)架自己獨立研究體系的基礎(chǔ)。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于文化產(chǎn)業(yè)學(xué)和文化經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，但它同認(rèn)知科學(xué)和心理學(xué)緊密結(jié)合的部分又為兩門學(xué)科不能包容。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)將產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化產(chǎn)業(yè)學(xué)對產(chǎn)業(yè)組織、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)布局、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)政策的研究成果作為自己研究產(chǎn)業(yè)內(nèi)外環(huán)境的基礎(chǔ)，但它不研究文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)組織、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，產(chǎn)業(yè)布局、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)政策。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究經(jīng)濟(jì)創(chuàng)意在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)型產(chǎn)業(yè)不同部門的生成和運用。