“復(fù)雜人”（Complex man）是60 年代末至70 年代初提出的假設(shè)。"復(fù)雜人"的含義有以下兩個(gè)方面：

其一，就個(gè)體人而言，其需要和潛力會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)的增加，地位的改變，環(huán)境的改變以及人與人之間關(guān)系的改變而各不相同。

其二，就群體的人而言，人與人是有差異的。因此，無(wú)論是"經(jīng)濟(jì)人"、"社會(huì)人"，還是"自我實(shí)現(xiàn)人"的假設(shè)，雖然各有其合理性的一面，但并不適用于一切人。

復(fù)雜人假設(shè)是60年代末至70年代初由沙因提出的。根據(jù)這一假設(shè)，提出了一種新的管理理論，與之相應(yīng)的是超Y理論。

超Y理論具有權(quán)變理論的性質(zhì)，是由摩爾斯、洛斯奇分別對(duì)X理論和Y理論的真實(shí)性進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究后提出來(lái)的。

他們認(rèn)為，X理論并非一無(wú)用處，Y理論也不是普遍適用，應(yīng)該針對(duì)不同的情況，選擇或交替使用X、Y理論，這就是超Y理論。

這種理論是要求將工作、組織、個(gè)人三者作最佳的配合，其基本觀(guān)點(diǎn)可概述如下：

1、人懷著各種不同的需要和動(dòng)機(jī)加入工作組織，但最主要的需要乃是實(shí)現(xiàn)其勝任感。

2、勝任感人人都有，它可能被不同的人用不同的方法去滿(mǎn)足。

3、當(dāng)工作性質(zhì)和組織形態(tài)適當(dāng)配合時(shí)，勝任感是能被滿(mǎn)足（工作、組織和人員間最好配合能引發(fā)個(gè)人強(qiáng)烈的勝任動(dòng)機(jī)）。

4、當(dāng)一個(gè)目標(biāo)達(dá)到時(shí)，勝任感可以繼續(xù)被激勵(lì)起來(lái)，目標(biāo)已達(dá)到，新的更高的目標(biāo)就又產(chǎn)生。

根據(jù)超Y理論分析企業(yè)中職工需要的復(fù)雜性，可分為以下五點(diǎn)：

1、人的需要是多種多樣的，而且這些需要隨著人的發(fā)展和生活條件的變化而發(fā)生變化。每個(gè)人的需要都各不相同，需要的層次也因人而異。

2、人在同一時(shí)間內(nèi)有各種需要和動(dòng)機(jī)，它們會(huì)發(fā)生相互作用并結(jié)合為統(tǒng)一整體，形成錯(cuò)綜復(fù)雜的動(dòng)機(jī)模式。例如，兩個(gè)人都想得到高額獎(jiǎng)金，但他們的動(dòng)機(jī)可能很不相同。一個(gè)可能是要改善家庭的生活條件，另一個(gè)可能把高額獎(jiǎng)金看成是達(dá)到技術(shù)熟練的標(biāo)志。

3、人在組織中的工作和生活條件是不斷變化的，因此會(huì)不斷產(chǎn)生新的需要和動(dòng)機(jī)。這就是說(shuō)，在人生活的某一特定時(shí)期，動(dòng)機(jī)模式的形式是內(nèi)部需要與外界環(huán)境相互作用的結(jié)果。

4、一個(gè)人在不同單位或同一單位的不同部門(mén)工作，會(huì)產(chǎn)生不同的需要。例如，一個(gè)人在工作單位可能落落寡合，但在業(yè)余活動(dòng)或非正式群體中卻可使交往的需要得以滿(mǎn)足。

5、由于人的需要不同，能力各異，對(duì)于不同的管理方式會(huì)有不同的反應(yīng)。因此，沒(méi)有一套適合于任何時(shí)代、任何組織和任何個(gè)人的普遍行之有效的管理方法。

從“復(fù)雜人”假設(shè)出發(fā)提出的超Y理論，并不是要求管理人員采取完全不同于上述三種假設(shè)的新措施，而是要求根據(jù)具體的入的不同情況，靈活地采取不同的管理措施。也就是說(shuō)，要因人而異，因事而異，因時(shí)而異地實(shí)行富有彈性的領(lǐng)導(dǎo)與管理。

“復(fù)雜人”的假設(shè)，強(qiáng)調(diào)根抿不同的具體情況，針對(duì)不問(wèn)酌人采取靈活機(jī)動(dòng)的管理措施，對(duì)于我們的管理工作是有一定的啟發(fā)意義的。但“復(fù)雜人”的假設(shè)只強(qiáng)調(diào)人們之問(wèn)的差異性的一面，而在某種程度上忽視了人們共同性的一而，是片面的。在階級(jí)社會(huì)中，人們的共性首先是由于在生產(chǎn)關(guān)系中歷處的地位所決定的階級(jí)性，對(duì)于人的階級(jí)性，“復(fù)雜人”理論避而不談，這說(shuō)明，“復(fù)雜人”理論并末擺脫歷史唯心主義觀(guān)點(diǎn)。

綜上所述，使我們看到，西方管理心理學(xué)中，從“經(jīng)濟(jì)人”的傻設(shè)，提出“X理論”；從“社會(huì)人”的假設(shè)，提出“人際關(guān)系理論”；從“自我實(shí)現(xiàn)的人”的假設(shè)，提出“Y理論”；從“復(fù)雜人”的假設(shè)，提出“應(yīng)變理論’’(超Y理論)，它們促使我們思考一個(gè)問(wèn)題：如何看待我們的職工，并以此來(lái)確定我們的管理原則，是管理思想中的一個(gè)重要問(wèn)題。