在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，動(dòng)態(tài)分析是對經(jīng)濟(jì)變動(dòng)的實(shí)際過程所進(jìn)行的分析，其中包括分析有關(guān)變量在一定時(shí)間過程中的變動(dòng)，這些經(jīng)濟(jì)變量在變動(dòng)過程中的相互影響和彼此制約的關(guān)系，以及它們在每一個(gè)時(shí)點(diǎn)上變動(dòng)的速率等等。動(dòng)態(tài)分析法的一個(gè)重要特點(diǎn)是考慮時(shí)間因素的影響，并把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的變化當(dāng)作一個(gè)連續(xù)的過程來看待。

經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)分析是在假定生產(chǎn)技術(shù)、要素稟賦、消費(fèi)者偏好等因素隨時(shí)間發(fā)生變化的情況下，考察經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展變化過程。應(yīng)用動(dòng)態(tài)分析方法的經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。其中著名的所謂動(dòng)態(tài)分析有著名的蛛網(wǎng)理論和宏觀經(jīng)濟(jì)增長與周期方面的理論。蛛網(wǎng)理論其實(shí)只能算是基于時(shí)期數(shù)的“亞動(dòng)態(tài)分析”，而非基于物理時(shí)間變量的真正的動(dòng)態(tài)分析。

靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析是兩種有著質(zhì)的區(qū)別的分析方法，二者分析的前提不同，二者適用的條件不同，因此二者得出的結(jié)論常常不一致，甚至常常相反。必須記住的是：靜態(tài)分析的結(jié)論是不能用動(dòng)態(tài)資料來驗(yàn)證的，也是不能同動(dòng)態(tài)資料來證偽的。

動(dòng)態(tài)分析因?yàn)榭紤]各種經(jīng)濟(jì)變量隨時(shí)間延伸而變化對整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的影響，因而難度較大，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，迄今占有重要地位的仍是靜態(tài)分析和比較靜態(tài)分析方法。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，特別是在經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)增長研究中，動(dòng)態(tài)分析方法占有重要的地位。

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行靜態(tài)分析是一種常用的研究方法，但在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論研究中，由于傳統(tǒng)思維模式的粘滯性、固定性，帶來經(jīng)濟(jì)問題研究在分析方法上的靜態(tài)型。這種分析方法是一種形而上學(xué)的思維方式。自經(jīng)濟(jì)改革以來，我國經(jīng)濟(jì)研究在方法論上另一個(gè)突出變化就是，由靜態(tài)型的傳統(tǒng)思維模式向動(dòng)態(tài)型的現(xiàn)代思維模式的轉(zhuǎn)變，其具體表現(xiàn)就是動(dòng)態(tài)分析方法的應(yīng)用。

經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的研究是以往經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中最為薄弱和最受忽視的環(huán)節(jié)。從所有制、交換和分配這三方面，靜態(tài)地研究社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，到從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的角度動(dòng)態(tài)地探究社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，是經(jīng)濟(jì)理論的一大發(fā)展，從方法論角度看，也是傳統(tǒng)研究的思維模式向現(xiàn)代研究的思維模式的變化。這種模式的具體變化是：從強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定、均衡轉(zhuǎn)向?qū)Σ环€(wěn)定、非均衡的積極肯定，這實(shí)際上是一種研究觀念的轉(zhuǎn)變。而確立不穩(wěn)定和非均衡基礎(chǔ)上動(dòng)態(tài)地求得穩(wěn)定和均衡的世界觀，正是研究經(jīng)濟(jì)機(jī)制方法論的必要前提，它必然促成傳統(tǒng)研究思維模式向現(xiàn)代研究思維模式的過渡。傳統(tǒng)的靜態(tài)思維模式無法滿足理論研究對其提出的更高要求，只有動(dòng)態(tài)型的思維方式才能具體地、深入地探究社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。