價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是指衡量客體對(duì)于主體有無價(jià)值和價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)。客體本身的屬性是不能作為度量客體對(duì)主體價(jià)值的尺度的。因?yàn)檫@些屬性本身并不能說明它們對(duì)于主體有什么樣的作用和意義。要判明客體對(duì)于主體的作用和意義，必須根據(jù)主體的需求，以主體的需求作為判斷的際準(zhǔn)。

價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是包括各項(xiàng)價(jià)值指標(biāo)的一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)，包括經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和學(xué)術(shù)價(jià)值。

價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就是指人的、主體的客觀需要和利益。它本身來自主體的本質(zhì)、存在和內(nèi)在結(jié)構(gòu)規(guī)定性，來自人的生存和發(fā)展同整個(gè)世界的聯(lián)系。作為主體的內(nèi)在尺度，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)本身是與主體存在直接同一的，在主體的客觀存在之外，它不需要其他客觀前提，它本身就是客觀的，因此，問"為什么說價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是客觀的"，就象問"人、主體的存在及其需要為什么是客觀的"一樣，是一個(gè)不應(yīng)該提出的問題，除非是為了把問題引導(dǎo)到什么是"客觀的"上面去。

主體的客觀需要和利益在人的價(jià)值關(guān)系和價(jià)值活動(dòng)中，具"尺度"的性質(zhì)和功能，所謂"價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)"就是指此。在人們的實(shí)踐-認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，客體給予主體的任何影響，都會(huì)同主體的客觀需要和利益之間形成一定的關(guān)系狀態(tài)，這些狀態(tài)或者是"肯定"或者是"否定"，或者是"中性"的。

價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是通過價(jià)值事實(shí)中"價(jià)值"的性質(zhì)和程度而蘊(yùn)涵和表現(xiàn)出來的，它是一種事實(shí)性的存在，而不是作為某種意識(shí)的東西存在著。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是一種主體性的而不是主觀性的存在。它的客觀存在和表現(xiàn)，應(yīng)該通過對(duì)主體及其活動(dòng)客觀過程的考察來把握，而不是通過主體的主觀表示(評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn))來把握。就仿佛是：一個(gè)人的飲食方面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該從他的生理學(xué)特征、營養(yǎng)學(xué)狀況、器官發(fā)育特性等方面來理解，而不應(yīng)從他的口味習(xí)慣、他為自己制定食譜的規(guī)則方面去理解。如果兩者之間是一致的，那也只能是前者決定后者、后者符合前者的表現(xiàn)，而不是相反。同樣，一個(gè)階級(jí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該理解為是這個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位、結(jié)構(gòu)、利益本身所包含的尺度，而不是這個(gè)階級(jí)自己宣布它以什么樣的目的和理想為標(biāo)準(zhǔn)。后能是它的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在多大程度上符合它的客觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，取決于它對(duì)自己客觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)反映的真實(shí)性程度，但不能決定或代替價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之間的這種關(guān)系，一向是馬克思主義評(píng)價(jià)社會(huì)歷史現(xiàn)象的重要依據(jù)。馬克思說："我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)，根據(jù)人們的社會(huì)存在而不是根據(jù)他們的意識(shí)，用具體的歷史條件和人們行為的客觀基礎(chǔ)來解釋他們的行為，進(jìn)行評(píng)價(jià)，這是"馬克思主義理論的絕對(duì)要求"。也就是說，真正可靠的、科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該反映客觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。如果不能真正把握主體的客觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也就不能有正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不能正確地評(píng)價(jià)事物。這是唯物主義地區(qū)分評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所必然得出的結(jié)論。

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)反映著價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)決定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。但是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不只反映價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，它還反映著對(duì)象、客體、現(xiàn)實(shí)；價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的唯一決定者，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和外部現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一才完全決定著評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。因此，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上是人們?cè)谧约旱膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和外部客觀現(xiàn)實(shí)之間謀求一種具體的、積極的統(tǒng)一所得出的歷史結(jié)論。這種結(jié)論的得到，是通過人們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，通過對(duì)外部世界和人自身世界的不斷認(rèn)識(shí)而實(shí)現(xiàn)的。