線性思維是是一種直線的、單向的、單維的、缺乏變化的思維方式，思維沿著一定的線型或類線型(無論線型還是類線型的既可以是直線也可以是曲線)的軌跡尋求問題的解決方案的一種思維方法。線性思維在一定意義上說來屬于靜態(tài)思維。

(1)把多元素問題變成一元素問題，一條道走到黑，排除其他道路的可能性，這就是我們平常說的“死腦筋”

(2)非此即彼，非對即錯，不考慮其他方案中正確和有效益的東西，簡單地進行二選一的抉擇和選擇。

正向線性思維

正向線性思維的特點是，思維從某一個點開始，沿著正向向前以線性拓展，經過一個或是幾個點，最終達到思維的正確結果，在答題中，也就是最終得到正確的答案。

比如：

春意甚濃了，但在北方還是五風十雨，春寒料峭，一陣暖人心意的春風剛剛吹過，又來了一片沁人心脾的冷雨。

我在草地上走著，忽然，在鮮嫩的春草上看到一中雪白的蝴蝶。蝴蝶給雨水打落在地面上，沾濕的翅膀輕微地簌簌顫動，張不開來。它奄奄一息，即將逝去。但它白得像一片小雪花，輕柔纖細，楚楚動人，多么可憐呀！

它從哪兒來?要飛向哪兒去?我癡癡望著它，忽然像有一滴圣潔的水滴落在靈魂深處，我的心靈給一道白閃閃的柔軟而又強烈的光照亮了。

逆向線性思維

逆向線性思維的特點是，思維從某一個點開始，如果沿著正向向前以線性拓展，無論經過多少個點，最終都難以達到思維的正確結果。既然正向走不通，就得向著相反的方向思考，經過一個或是幾個點，從而最終得到正確的思維結果，在答題中，也就是最終得到了正確的答案。

比如：

原文見史鐵生的《我與地壇》(高中語文課本第一冊)第二部分第三段。

問題：這段文字重點寫母親給作者的生存啟迪。作者得到怎樣的生存啟迪?

這個問題考查的是對閱讀的段落的思想內容的概括。在這個思維過程中，思維的起點應該是作者的境遇，即自己的殘疾。如果沿著向向前思考，那么就只能是由自己的殘疾，到自己的不幸，到自己的痛苦，到……，無休止地思考下去，最終也離不開自己，離不開自己的痛苦、不幸、生命沒有價值和死亡等等，因而得不到正確的思維結果。既然正向走不通，不妨逆向一試。要逆向思考，就得由自己而想到別人，在這里與作者自己聯(lián)系得最近的別人就是母親了。自己的痛苦和不幸，帶給母親的又是什么呢?兒子的痛苦和不幸?guī)Ыo母親的也只能是痛苦和不幸。母親為什么會因為兒子的痛苦和不幸而痛苦和不幸呢?只因為母親對兒子有著無私的關愛。如何回報母親的無私的關愛呢?這就還得回到自己，只有自己不沉溺于自己的痛苦中，從殘疾的陰影中走出來，“好好的活”，以生命的頑強來面對自己的不幸，才能給母親以寬慰，從而解除母親的痛苦和不幸。概括起來，得到的啟迪就是“不要沉溺于自己的痛苦中，殘疾是生命自己的陰影，生命的頑強可以從陰影中走出來”。

頑強地生存←回報母親的無私關愛←母親的無私關愛←母親的痛苦和不幸←自己的殘疾、痛苦和不幸。

正向線性發(fā)散思維

正向線性發(fā)散思維的特點是，思維從某一個點開始，沿著正向向前以線性發(fā)散。如果思維不線性發(fā)散，而只是沿著直線向前，就只能得出一個最終的思維結果，從而難免思維結果的片面性。因此，思維線性發(fā)展的方向必須多向的，最終得到思維的結果也是多個的，正是這多個結果，才是思維最終要得到的全面的正確結果。在答題中，也才能最終得到正確的答案。

比如：

一百年的今天，一顆巨星隕落了，但他是永在的。他不僅僅是一個人，他是整整一個時代。

這位偉人所生活的84個年頭，經歷了達到極點的專制時期和剛剛露出一線晨曦的革命時代。他誕生時，路易十四尚在王位，他去世時，路易十六已經戴上了王冠。

在伏爾泰之前，只有以某國元首來命名時代的先例。伏爾泰比國家元首更高，他是各派思想的元首，一個新的紀元從伏爾泰開始。從此我們感到，最高的統(tǒng)治力量就是讓一切被理性思考。(節(jié)選自雨果的《在伏爾泰墓前的講話》)

問題：作者認為伏爾泰“是整整一個時代”的原因是什么?

這個問題中涉及到的是伏爾泰和 “時代”所具有的特點，最終通過特點找到二者之間的聯(lián)系，從而也就找出了伏爾泰“是整整一個時代”的原因。在這個思維過程中，思維的起點可以從伏爾泰開始，也可以從“時代”開始，但無論從哪個點開始，思維都必須沿著正向向前以線性發(fā)散，否則，得到的原因就只能是一種，也就難免得出片面的結果。如果從伏爾泰開始思考，就可以找到，他經歷了達到極點的專制時期，該時期又是剛剛露出一線晨曦的革命時代，對這個時代他的貢獻在于他是各派思想的元首，他開創(chuàng)了一個新的紀元?？梢?，他不僅與哪個時代的特點緊密相連，而且他的特點也正代表這個時代的特點，因此，他就是整整一個時代。歸納起來，其原因就有四個方面，即他經歷了達到極點的專制時期，該時期又是剛剛露出一線晨曦的革命時代，他是各派思想的元首，他開創(chuàng)了一個新的紀元。

正向線性會聚思維

正向線性會聚思維的特點是，思維從兩個或兩個以上的點開始，沿著正向向前以線性發(fā)展，到了一定的時候，會聚成為一個點。在這種思維過程中，如果從多點開始的思維始終各自正向線性向前發(fā)展，就會漫無邊際，不能最終會聚，得到正確的思維結果，在答題中，也就不能找到正確的答案，因此，思維的關鍵是在恰當?shù)臅r候會聚為一點。比如：

在生活中，往往有一種不安和無名的煩悶會突然彌漫了我們的心頭。每當夜幕徐徐降臨，這種朦朧的情緒便會吞沒一切。這種連自己也說不清楚的一團茫然的情緒，其實也是一種尋找歸宿感在心中蠕動。精神的歸宿因為是無形的，所以更不容易覓得。

在這個問題中，要搞清引用該詩的作用，就必須搞清該詩所寫的內容與文段的聯(lián)系。詩中出現(xiàn)了“并州”、“咸陽”、“桑乾” 等地名，這些地名又都是與“故鄉(xiāng)”聯(lián)系在一起的。詩人的故鄉(xiāng)是咸陽，居住地是并州，可是當詩人渡過桑乾水后，回望的卻是并州，并把并州當作了故鄉(xiāng)。為什么會出現(xiàn)這樣的錯覺呢?詩人客居并州已十年了，可以說并州已是詩人現(xiàn)實世界中的家園。當詩人渡過桑乾水后，詩人遠離家庭，自然會思念家園，家庭是現(xiàn)實世界的家庭，思念的家園自然也就是現(xiàn)實世界的家園，那就是并州，所以才會有這樣的錯覺。然而，這兩條線并沒有會聚到一起，那究竟是什么才能使這兩條線會聚在一起呢?那就是詩人心中始終掛念著的故鄉(xiāng)咸陽，可見，咸陽不是現(xiàn)實世界中的故鄉(xiāng)，與之相對應，那就是精神的故鄉(xiāng)，精神的家園。原來，作者引用這首詩的目的，就是要說明，在猶豫、恍惚和反復的思緒中尋找的家園不是現(xiàn)實的家園，而是精神的家園。

把思維過程用線性來進行描述，目的就是為了使原本抽象的思維過程變得更為形象可感，從而使思路更加清晰，使思維更加開闊，更加靈活，再經過長時間的鍛煉，進而培養(yǎng)出更為良好的思維習慣，增強思維能力。以上探討既顯粗淺，也不夠完善，可以說是淺嘗輒止吧。

1.只記相關的詞可以節(jié)省時間:節(jié)約50%到95%的時間.

2.只讀相關的詞可以節(jié)省時間:節(jié)約90%多.

3.復習思維導圖筆記可以節(jié)省時間:節(jié)約90%多.

4.不必在不需要的詞匯時尋找關鍵詞可以節(jié)省時間:總共節(jié)約90%的時間.

5.集中精力于真正的主題.

6.重要的關鍵詞更為顯眼.

7.重要的關鍵詞并列在時空之中,改善創(chuàng)造力和記憶力.

8.可以在關鍵詞之間產生清晰合適的聯(lián)想.

9.大腦更易于接受和記憶有視覺刺激、多重色彩、多維度的思維導圖，而不是單調煩人的線性筆記。

10。做思維導圖的時候，人會處在不斷有新發(fā)現(xiàn)和新關系的邊緣。這會鼓勵思想不間斷和有可能沒有窮盡地流動。

11。思維導圖與大腦自然的完成或完整欲望相符合。

12。大腦不斷地利用其所有的皮層技巧，越來越清醒，越來越愿意接受新事物。